一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先是什么意思？
本句出自老子《道德经》知第六十七章，我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。
我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件道叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；节俭所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。
“慈”应该是指对人对事都怀有一种回慈爱,仁爱的态度。
“俭”应该是一种简简单单,朴朴实实,实事求是的作风。
“不敢为天下先”是做事情要审时度势,要有耐心。答
老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱，仁爱的态度。所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大，从容的胸襟，另一方面也是指对人做事情不可过满过溢，要保留有一定的余地。从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体，也体现了一种“道”的精神；从小的个人的方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能够帮助我们拥有和谐的人际关系。
“俭”应该是一种简简单单，朴朴实实，实事求是的作风。现在社会人们都追求奢侈的物质生活，房子要住大房子，车要开豪华车，吃要吃山珍野味，玩要玩得过瘾刺激等等。所以人类越来越注重肉体的满足，而忽视对精神的追求。所以说很多人无法独处，享受不了静坐。如果我们能将自身简单化----既有物质生活的简单化，又有心理的简单化，少一点贪嗔痴念，那我们就会少很多的痛苦和烦恼，会有一个比较幸福的人生。
“不敢为天下先”其实极有道理。老子说：“不敢为天下先，故能成器长。”古往今来，凡是能成就大事者，没有一个不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动的。往往是争先者，虽然这些人极其聪明，但耐不住寂寞，在事情成形成势之前就盲目行动，导致被撞得头破血流，甚至丢失了性命。“不敢为天下先”绝不能狭隘地认为是“枪打出头鸟”，而是做事情要审时度势，要有耐心。“天之道，不争而善胜，不争而自来”。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。是什么意思呢了?
这是老子的话直译是，第一为慈（慈爱），第二为俭（朴实的意思），第三为，不敢当天百下第一个。因为慈所以能勇，因为俭度所以能广博，不敢当天下第一，所以才能有成长的可能。
以下是分析：
老子曰：“知我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“慈”应该是指对人对事都怀有道一种慈爱，仁爱的态度。所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大，从容的胸襟，另一方面也是指对专人做事情不可过满过溢，要保留有一定的余地。从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体，也体现了一种“道”的属精神；
“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”译成白话是什么？
“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”译为白话是：我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢参与你争我夺的纷争。
1、出处
这句话出自《道德经》第六十七章。全文如下：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
2、理解
老子说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”(67章)“慈”与“勇”、“俭”与“广”、“不敢为天下先”与“成器长”是相反的，但是《老子》认为，正因有“慈”，所以才可能有长久的“勇”；正因有“俭”，才可能有长久的“广”；正因“不敢为天下先”，才可能“成器长”。《老子》的这段话，抽象地了解，有些在一定程度上是正确的。如“俭故能广”。但是下面接着说：“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”(同上)这个“今”字说出了这段话在当时的实际意义。它以当时的兼并战争为不“慈”，发展生产为不“俭”，各国争雄为“为天下先”。它断定这些都是走往死路的。这是没落奴隶主贵族对于新兴地主阶级的诅咒。
参考资料
百度：https://zhidao.baidu.com/question/84836866.html
结合宋太祖的节俭之道。谈谈你对俭故能广这个成语的理解
在我国历史无论是哪一朝的皇帝，只要是黄袍加身就拥有着无限的政治权利和无上的荣耀，通俗的说想要什么就要什么，只因整个天下都是归他一人所有，无论是多么珍贵的名人书画还是古玩还什么稀奇的金银财宝，只要皇帝一说就有着很多人向皇帝送来各种各样的奇珍异宝，但在历史上却有着这样一位帝王，即使是他当上了皇帝，在日常生活起居上跟其他帝王一对比显得有点抠门。
宋代的开国皇帝宋太祖赵匡胤，他这个人不仅在政治和军事上有着不菲的功绩，还是一名非常节俭的帝王，在他建立了宋朝之后一切的生活起居从简，就连皇宫里面各宫的窗帘都是用那种非常廉价的布所制成的，他平常穿的衣服跟那些最底层的官员是一样的，赵匡胤并没有因为他登上了皇位后过着非常奢侈的生活。
他的那种节俭还体现在了宫里的用人上，宫女加上太监就只有三百多名即使是这样他还是觉得人数太多永不着这么多人于是他又把五十多个太监和宫女给遣送了。这跟其他帝王一对比简直就是“乞丐”与“富人”的两种生活。在他登上皇位后的一年七夕节的时候，赵匡胤送礼物只送给自己的母亲与妻子几吊钱之外就没有其它有价值的物品。他对自己节俭也说的过去但是他对自己的女儿也是一样的要求，当值这位公主年轻貌美要见赵匡胤的时候，这一天她穿着一件刚制作好的衣服，这件衣服上有用着金贵的金丝缝制的羽毛，非常的好看而且贵重。
谁能想到赵匡胤一见到她就马上命令她脱下这件衣服，并跟他的女儿说以后不许再穿这件衣服了，才年纪十七岁的公主非常委屈的说道：我是大宋朝高高在上的公主，这么穿又有什么关系呢？赵匡胤非常严厉的说道，因为你是宋朝的公主，这样你才要更加的注意，你穿的这么昂贵的衣服会引来全国上下女子的效法，每个人都这样穿了得浪费多少的钱？你现在生活得环境已经是非常的好了，你不要生在福中不知福。
哪位牛人帮我解释"俭故能广"是什么意思??
那个解释太简略。
这句成语出自《老子》，老黄之道注重清静无为，知足常乐，意思是平时生活节俭zhidao平和，不过分追求专物欲，生活就能心满意足安定祥和。不只是物质富裕，但求心安。
因此这个富裕和发财不是一个概念，老子的时代毕竟和现代不可同日而语，用现代的思维解释古人属的思想是会有些隔阂的
“俭故能广”出自《道德经·第六十七章》“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为zhidao天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今，舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
俭。俭针对的是物质，就是说不要浪费，所拥有的东西也不敢随意用尽。其实世间每样东西都来自内“道”，又怎敢浪费？事实证明，唯有节俭，才能够用有限的资源做更多的事情，这就像金匠敲打一容片金箔，打得越薄，盖住的面积越大。资源是有限的，节俭就可以用得更长久。节俭成为习惯的人，心常自足，财物虽然有余，却谨慎不用，所以处处显得宽裕。所以说，俭，故能广。
“广”在“慈故能勇，俭故能广”中是什么意思
（原文）慈故能勇，俭故能广
（译文）慈爱，仁爱故能勇，节俭朴实才能推广仁爱。
老子《道知德经》第六十七章，我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。我有三件宝贝，持有道而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；节俭所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。
“慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱,仁爱的态度。
“俭”应该是一种简简单单,朴朴实实,实事求是的作风。
“不敢为天下先”是做事情要审时度势,要有耐心。
“广专”：在这里使用，我觉得是扩大、推广的意思。引申为大。引申为扩大。
克广德心。——《诗·鲁颂·泮水》
广长榆。——《史记·淮南衡山传》。集解:“谓拓大之也。”
今吾以十倍之属地,请广于君。——《战国策·魏策》
非问无以广识。——清·刘开《问说
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