为什么“聋”字是由“龙”，“耳”构成的？有什么来历吗？
聋字结构为何由龙和耳组成
“聋”是个形声字，它在现今发现的甲骨文中尚未出现，最早也只是在两汉的一些文献中见到。战国时期著名的哲学家韩非子写的《解老》：“耳不能别清浊之声则谓之聋。”可见聋字的产生不迟于战国，已有悠久的历史。为什么要用龙的音、耳的形，来表示《说文》中的“无闻也”？这个命题似乎有些滑稽，或者说根本和玉龙搭不上边。为什么古人要把有威严、宗教色彩浓烈的龙和耳朵合起来，以此表达听觉失灵的“聋”？是否古代人认为古代玉龙头上的突起物，不是耳朵只是角，所以才重听？
《左传·宣公十四年》：“郑昭，宋聋。”社预注：“昭，明也，聋，暗也。”《说文》又引申为“不明事理”，所以聋也用于政治。商王的昏庸无道，周王举方国反之。周王即位后，恐商龙有耳而不辨清浊之声，不明事理，故将那商代玉龙的耳和角的造型淡化了，给后代留下了龙无耳的猜想。此推测虽属荒诞，但纵观西周后到战国晚期西汉初的玉龙，玉龙头上的耳和角没能分得清。以此佐证龙耳的蜕变和当时造字时的权贵政治色彩，存在一定的政治文化避讳的关联。
玉龙耳从有到无再重新出现
凌家滩玉龙除了两个向上的犄角，还有两支牛耳朵样的东西，在龙角下方。红山文化的玉猪首龙，也有一对大大的耳朵在脑袋两侧竖起。即使到了商代，取自青铜纹样的玉龙蘑菇状耳角的下面，我们还是可以分辨出龙耳的纹饰特征。那么西周到战国晚期西汉初，玉龙的耳朵跑到了哪里去了？玉龙的耳朵又是在何时恢复出现了？我们不妨对历代龙耳的造型特征研究一下，这对我们的收藏一定大有裨益！
对龙形演变的研究可以发现，商前形龙，发展到战国与两汉时期的几形龙，再发展到以后的爬形龙，无论形体怎么变，而龙的角、耳基本特征还是存在的。从龙的角、耳特征分析，基本分为三个时期：新石器时代到商代的龙耳龙角区别分明。以商代青铜器和玉器上的龙为代表。第二阶段是西周到战国，龙角和龙耳的造型趋于混淆。这些我们从大量的玉龙佩中可以加深认识。第三阶段是秦到宋代，宋代是龙纹发展的一个定型期。它继承战国时期的蛇状条形，头部增添了附加物。龙的造型集鳄嘴、鹿角、牛鼻、马耳、蛇身、鱼鳞、鹰爪等于一身的奇特复合体。龙经过漫长而复杂的发展过程，朝代的更迭，人世的沧桑，文明的发展，观念的演变，在封建时代，龙的角和耳朵终于又分开，它似乎成了帝王的威严和睿智兼听的象征。
我国汉字中与龙有关的汉字，有“垄、笼、拢、珑、胧”等。这些字，无一不从龙形中获得造字。比如：胧，是月和龙的组合，表示月明貌。北齐刘昼《新论·兵术》：“是以列宿满天，不及胧月，形不一，光不同也。”很显然刘昼借龙的变幻无穷说明了月的盈缺多变，以此来说兵阵。垄，也是借龙的蜿蜒长躯，用来表现田埂小路弯曲。可见“聋”的造字规则，也不例外，一定也是受当时政治生活的需要，暗喻商王的执政昏庸而造。作为艺术品的玉龙，把时代的政治因素加以表现出来，也是可以接受的。以上论说如果借鉴考古资料的研究，借助各地出土的龙形纹样玉器的考证，为我们探讨龙角与龙耳在两周与战国时期的蜕变，颇有鉴赏的参考价值。
“龙合而成体”帝王称龙比龙
古文献中有关龙的记载“龙合而成体”，综观近十余年来考古发现的大约20多条龙，就其形象而言，似猪首，似牛首，或为蛇体，皆似后世的龙，而又具有原始状的非龙形象。比如长江流域第一龙的湖北黄梅遗址，在红烧土上，用河卵石摆塑的龙图案。龙为蛇形，龙头形为牛，头生一角，爪状两足，造型生动，威武雄健，距今近6000年。它于距今5000年的内蒙红山文化遗址，出土的C形玉龙，有类似的蛇体盘卷状，而不同的是C形龙是猪首，无角无耳，长吻，背上长鬃，无足爪。浙江余杭瑶山和反山良渚文化墓中出土的玉镯，上饰龙首纹。龙首呈正面，咧嘴露齿，两眼上方有一对短角，后方为方形双耳。细察之，眼和牙近似牛，距今约近5000年。安徽含山凌家滩遗址，在l6号墓中出土的环形玉龙。蛇形，首尾相连，头生两角，两耳屏后。这种南北龙耳、龙角的有无差异，可能存在着蛇身共有，而南有牛首、北有猪首的动物部分形象构图特征。在新石器时代，龙角和龙耳尚未形成像商代时期的图案化形式。这种氏族的动物图腾，属于原始动物崇拜范畴。
天津市艺术博物馆藏的河南安阳出土商代晚期黄玉龙纹饰，玉龙头部的角，形似磨菇头，向上竖立，磨菇角内有勾连纹，用以表示耳，与“臣”字眼形成一组装饰图案。这样的磨菇角由早期的竖立逐渐向晚期的倾斜发展，直至逐步贴到后颈之上。这个时期的龙角和龙耳刻画的是非常明确的。但到了西周，1984年陕西省长安县张家坡村157号墓出土的西周玉透雕龙凤人物饰，此器透雕三龙一凤二人，龙角开始发生了变化。龙角虽然保持着商代勾连纹形态，但龙角基本都为脑后倾斜式的单耳形。玉龙的耳和角的造型，出现了结构混淆的趋势。
1957年河南三门峡市上村岭虢国墓地1662号墓出土的玉龙饰，C状龙首宽大，眼额突、大耳向后上方竖立。它与殷虚妇好墓玉龙在器形上，有一定的传承关系，但龙耳和龙角却发生了更为明显的变化。从春秋时期开始，龙头上的磨菇角彻底地消失了，代之而起的是平立带状，或者弯曲呈飘带状似耳非耳、似角非角的装饰纹样。这种淡化了耳与角的趋势，在1974年河北省平山县中山国1号墓出土的战国中期玉透雕三龙环形饰上，继续得以蔓延。玉雕环外雕镂三条姿态相同的龙。龙做回首，龙角内涡纹向外旋，继承了商代玉龙内耳勾连纹的特征，和春秋时期的龙耳风格基本一致。战国时期个别的由勾连纹变化为大云朵状，合龙耳为突角，口部露齿，下颌为斧形。这种在战国前，是绝无此样式的。由此我们可以发现，商至战国期间的龙角和龙耳，不变的是勾连纹表现龙内耳的特征，而角向耳的外型附会。
两汉时期，西汉早期的玉龙，基本与战国玉龙无多大差异。而到了东汉，龙头上开始出现耳朵，同时也有角的造型。这种在前代没有的龙马纹样，正是汉代龙的写照。东汉王充《论衡》说：“世俗画龙，马首蛇尾”。有角的龙由单角，逐步向牛角和鹿角形状发展，而龙耳却多见马耳形状。这种龙形角在汉代的玉璧可见，但数量不多。玉龙与蟠螭相配在汉代是常用纹饰。但到了唐代一件器物上，如有龙纹就没有蟠螭纹。蟠螭有耳有角，自战国晚期到汉大为兴起，《左传·僖公二十四年》：“耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧。”蟠螭形象的出现，恐怕与权贵追求辨五声、别五色之政德有关。龙头上又出现耳朵同时也有角，怕与秦汉时期大行五行道学，如《后汉书·襄楷传》“引河图天灵，称祖龙为赵王政”即将始皇称为“祖龙”，再看汉高祖是由其母感蛟龙而生等等传说，足可以看出完善龙的人格化，是帝王称龙比龙的政治社会需求。
唐代龙是后代所有龙纹的基础，与前代龙有了明显的区别。角根是从鼻梁处长出，头部出现双角，形如鹿角，双耳屏后。宋代龙头与唐基本相同，但夸大了嘴和眼的表现力度，出现了龙须，龙须为后代龙脑后飘逸的发毛，提供了纹饰对应上的美观处理需求。从明代起清代的正面龙特别多，清代龙头头发满头乱生，致使各种各样的角型，由散发中伸出。有粗有细，有分叉。因龙头的发毛飘逸，而使耳朵的艺术表现，采取了淡化处理。至此龙耳和龙角又真正地回到了龙身。前人造出的聋字，终因年代的久远，与象征帝王的龙，没有那么多的避讳，仅以失聪之意久存于世。
藏家在玉文化探索中乐趣无价
《国语·晋语四》：“聋聩不可使听。”说的是先天失聪为聩，后天失聪为聋。这两个字都与权贵有关，不由使人纳闷非常。但有一点是清楚的，长沙马王堆墓的内棺棺盖上，覆盖的“T”字形旌幡帛画，构图绘有日月升龙等象征天上境界。这和《人物御龙帛画》长沙子弹库出土的战国楚墓的画面，有着相同的“引魂升天“的主题思想。所以，龙在汉前还不是帝王专用的代表象征，在造字时，大有观玉龙难分耳角之辩，疑龙为上天之物，耳必不能听凡间之声，有耳如无耳一般之可能，故也无须避讳聋借龙耳，对帝王贵胄礼仪上隐含僭越的不敬。如汉书说，臣许丞人老病聋，却是廉吏，虽老尚能辅佐。后人常常借代“聋丞”一词为老有作为之人辩说。
玉器鉴定，是一门科学，也是一门文化研究。有许多纹饰的演变，需要我们好好探索发现。文字学往往可以为我们带来一些有用的帮助。对龙纹的研究有多种多样，以“聋”字联想龙耳的演变，仅仅是一种尝试。藏家对一件藏品的欣赏和评价，不能停留在纹饰有多么精美、东西有多么值钱上，而是应该尽自己的努力为玉文化做点什么。尽管有不当之处，但乐趣在探索中是无价的！
聋是汉字中最常见的形声字，耳是形旁，跟字义有关；龙是声旁，跟字音有关。虽然在一些形声字里，声旁与字义也复有关系，但不是所有形声字的声旁和字义都有必然联系。对于聋字，龙只表音，与字义无关。
这样的形声字还有很多，比如：栏，咨，询，验……它们的声旁都只表音，与字义无关。
知识扩展：形声字
形声字是在象形字、指事字、会意字制的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的百声符（声旁）组合而成。形声字是最能产的造字形式。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当。
形声字是由两个文或字复合成体，其中的一个度文或字表示事物的类别而另一个表示事物的读音。
形声知字的义符只能表示某种意思的范围或只表示事物的属类，因而它在形声字中只是高度概括的类名，并不能表示这个形声字的具体含义。
形声字的声符除了标声之外，往往兼有表意的作用。语言中语词的声音反映着词义或词义的来源，字是词的书写符号，是语言中的词的声和义的载体，道所以字义（实际是字符所记录的词义）也往往与字字的读音有关。这种现象在形声字中的反映，就是声符除了标声之外也往往含有表意的作用。
：—汉典Zdic.net—【唐韵】卢红切【集韵】【正韵】卢东切，?音笼。【说文】无百闻也。【释名】笼也。如在蒙笼之内，不可察也。【左传·僖二十六年】耳不听五声之和为聋。又【宣十四年】郑昭宋聋。【注】聋，暗也。【礼·王制】瘖聋跛躃断者。【疏】聋谓度耳不闻声。又葱聋，兽名。专【山海经】符禺之山，其兽多葱聋，其状如羊而赤鬛。【注】葱聋，如羊，黑首赤鬛。属又【韵补】叶卢黄切，音郞。【易林】远视无光，不知靑黄。黈纩塞耳，使君暗聋。
考证：〔【左传·僖二十六年】耳不听五声之和曰聋。〕谨照原文曰聋改为聋。
形声字是由表意偏旁和表音偏旁两部分组合而成的。其中的百表意偏旁毫无疑问属于意符度，表音偏旁则明显属于音符。例如“聋”字，表意偏旁是“耳”，“聋”所代表的词表示耳朵失聪专，这个意义与“耳”的意义密切相关。“龙”则仅仅记录“聋”的读属音，与“聋”的意义毫不相干。
高中文言百段88翻译
朋友，这是《左传·宣公十四年》和《左传·宣公十五年》的内容。译文如下：
楚庄王派申舟到齐国访问，说：“不要向宋国借路。”（同时他）又派公子冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时与宋国交恶，就（对楚庄王）说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“（宋国的人）要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托咐给楚王后就出发了。
（申舟）到了宋国，宋国的人就把他扣留了。华元说：“经过我国而不（向我们）借路，这是把我们的国土当成了楚国的边邑。把我国当成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，（楚国）一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，（愤怒地）一甩袖子就站起身。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
宋国人派乐婴去晋国告急求援。晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在庇护楚国，不能同它争斗。虽然晋国强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美玉隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君上还是等一等吧。”（晋景公便）停止了出兵。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您失信了。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建房屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚王照他的话去做了。
宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如此，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里。
宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我（宋国）不欺骗你（楚国），你（楚国）不欺骗我（宋国）。”
邲战之后大获全胜的楚庄王，把自己的中原霸业继续推向颠峰巅峰。唯独巴尔干东部地区的宋国，还相当顽固，从宋襄公时代起，一直跟楚国叫劲。
楚国派出大夫申舟访问齐国，并下令不要向宋国借路。
于是这个非法过境者，被宋国执政官华元捕杀了，从而给了楚国一个战争借口：为申舟同志报仇。楚庄王挥师围宋，长达9个月之久。
公元前595年，宋城危机，粮食吃光了，大批人民饿死，作父母的都含着眼泪互相交换对方的儿子，切一切，煮到锅里蘸着酱油吃，而吃剩下的骨头刚好拿来烧火用。这是我国历史上最早的、最大的、最惨的围城战。
宋人赶紧告急于北方盟主——晋国，晋军在“邲战”新败之余不能相救，坐视宋都商丘成了楚庄王嘴下的一碗米饭，或者说一碗不很好啃的骨头。（商丘，真是苦命，1300年后，唐代张巡死守睢阳，也是这个地方）
楚庄王做了一个“巢车”，下边八个轮子，车上一根高杆竖起，高杆顶上是一座板屋，四周开有了望孔，外形极像鸟巢。高杆可以像桅杆一样，放倒和竖起，当队伍转移时，就放倒，使用时就竖起来，用辘轳把板屋（鸟巢）提升到20米高的杆顶，以窥城中，也可以据之射击。
一个倒霉的晋国使者“解扬”，被楚军俘虏了，被撵到巢车上，向城里的宋军喊话劝降。
晋大夫解扬颤颤危危巍巍爬上巢车，在杆子顶的板屋向下了望（这是古代最早的“蹦极”），地面上的人象像一粒粒瓜子，而宋城里一点儿人气儿都没有啦，只有大群大堆的苍蝇和老鸹围着成堆的死尸盘旋。楚军递给解扬一个草稿，让他照稿子念，解扬临时变卦，往城里大喊：“宋国兄弟们——你们辛苦啦，晋国一直关心着你们呐——，晋军就要打过来啦！——”
解扬突然的地大叫，象像神谕传到城里，把老鸹和苍蝇都吓了一跳。宋人倍觉儿受鼓舞，立刻从死人堆里爬出来，晃晃悠悠上城战斗。楚国人气得要命，拉下解扬就要枪毙。楚庄王说：“算啦，饶了他吧，这个人对他的国家忠心耿耿，我就佩服这样的人。”楚庄王既然有点不忍，也就打算撤围回国算了。楚大夫申舟的儿子却不高兴了，难道我爹过境被杀，就这么白死了吗？白当了战争借口的牺牲品吗？
楚庄王无奈，只好留下又继续围城。他命令军士们在城外种地，表示这辈子就住在这儿了，结婚生孩子。城里的宋国人更害怕了。
宋国执政官华元决定铤而走险，他半夜缒城而下，一直摸进楚司马子反的寝帐（由此可看出子反戒备的松懈）。
华元蹲在床头——那时候床很低，才到脚面。华元用匕首抵住子反咽喉，说：“起来了起来了！”子反啊地起来，赶紧又趴下了：“有刺客！啊呀——。”
华元说：“实话告诉你，我们宋国已经易子而食，析骸而炊了，我们可以投降，但是你们必须先撤退三十里，使你我表面看起来象像是结盟，体面体面面地。”（宋国人——商朝的逸民，就是讲体面的）。
子反没什么出息，他其实可以不同意，华元也绝对不敢杀他，但司马子反答应了华元的要求，俩人在床边跪下来盟誓（不知道的还以为是俩小偷呢）。俩人发誓说：“我无尔诈，尔无我虞。谁也别骗谁！”（“尔虞我诈”的出处。）
子反天亮赶紧找楚庄王汇报：“报告，昨天半夜宋国华元跑来告诉我——”“怎么啦？”“他们已经易子而食，析骸而炊啦。”“那你怎么说，兮？”“我说，我们也就剩7天的粮食啦。”“啊——！你疯啊，干吗说！”“大王息怒。我想，区区宋国，还有不欺人的臣子，我们堂堂大国，难道还要骗他？我已经跟他讲和了。”楚庄王说：“华元，君子兮！”于是楚庄王解围撤退，宋国投降，华元入楚做人质。六年后华元从楚国逃回.
郑字开头的成语
郑人买履:用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
郑重其事:郑重：审慎，知严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。
郑重其辞:谓说话态度严肃认真。
郑昭宋聋:杜预注：“昭，明也。聋，暗也道。”比喻情况不同。
郑人内实履:郑人：春秋时期郑国人。履：鞋。郑国人买鞋。比喻只相信书本，不相信客观实际。多用以讽刺教条主义者。
郑人争年:年：年龄。比喻争论的事情既无根据，又无意义。
郑卫之音:郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
郑公听履、
郑人争年、
郑虔三绝、
郑庄好客、容
郑卫之声、
郑声乱雅、
郑卫桑间、
郑昭宋聋、
郑玄家婢
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