推荐一些阴谋诡计的书？…
搞阴谋诡计的书，也就是讲谋略的书。推荐中国的几部谋略书如下：
第1部 《道德经》
老子 （中国·春秋 生卒年不详）
老子的谋略思想博大精深，他的《道德经》是中国历史上最负盛名的著作，也是人类传统文化皇冠上的一颗明珠。《道德经》是一部真正的谋略学著作，时至今日，它在管理学、军事学、运筹学等诸多领域得到广泛的应用，其谋略价值日益凸显，一本好书的魅力也正在于此。
第2部 《鬼谷子》
鬼谷子 （中国·春秋 生卒年不详）
鬼谷子是我国古代的谋略先师，他将中国的谋略艺术演绎得淋漓尽致。《鬼谷子》这部智谋宝典历来享有“智慧禁果、旷世奇书”之称，是中国先秦时代游说、纵横之学的登峰造极之作，在当代世界范围内产生着重要影响，至今仍闪耀着诱人的光彩。(找好书，就到荐-书-堂book110.com)
第3部 《管子》
管子 （中国·春秋 约公元前725～前645）
《管子》是我国传统谋略文化的重要典籍，其精言妙道足以启迪今人，流传后世。在这部千古治世奇书中，蕴藏着丰富的哲理，举凡经济、政治、文化、教育、军事、外交和个人修养、人际关系等各领域的智谋韬略应有尽有，对我们有很大的启发意义。
第4部 《论语》
孔子 （中国·春秋 公元前551～前479）
孔子的思想和学说为中国乃至世界文明做出了不朽的贡献，他的精神光泽、文化精华几乎渗透到中华大地的每一寸土壤。《论语》是孔子思想的代表作，凝聚了中华民族优秀文化的精华，是两千年来中国政治伦理与社会伦理的基石。
第5部 《孙子兵法》
孙武 （中国·春秋 公元前6世纪末～前5世纪初）
孙武是中国古代军事理论的奠基者，被后世誉为“兵圣”。《孙子兵法》集中反映了孙武丰富而深邃的军事谋略思想，堪称中华民族的不朽兵书和世界第一部“军事谋略学”著作，不仅在军事科学领域享有重要的地位，亦被中外商家奉为制胜的法宝。
第6部 《荀子》
荀子 （中国·战国 约公元前313～前238）
荀子是先秦儒家最后一位大师，也是先秦思想的集大成者。荀子的思想博大精深，对诸子百家兼收并蓄，包含了许多治国平天下的道理，其中的谋略精华，于政治、于为官、于为人都可作为借鉴，使人读来字字千金，终身受益。
第7部 《韩非子》
韩非 （中国·战国 约公元前280～前233）
《韩非子》作为集先秦法家之大成的巨著，包容了春秋战国时期大量的文化成果，也揭示了不少具有普遍意义的社会规律和政治原理。这些规律和原理，时至今日，仍会对各级政治管理和企业管理产生启发和借鉴作用。
第8部 《战国策》
刘向 （中国·西汉 约公元前77～前6）
《战国策》记载了战国时期纵横家的智言睿语，旁征博引、机锋敏锐，是一部集政治谋略、军事谋略、外交谋略于一体的谋略大典，充分展现了古代先贤在语言和谋略方面达到的高深境界，洋溢着令今人叹为观止的人生智慧，千百年来，具有独特的艺术魅力，极享盛誉。
第9部 《人物志》
刘劭 （中国·三国魏 约168～240）
《人物志》是一部专门论述识人、用人的智谋经典，素有“识人宝典”之雅誉。世人曾赞曰：帝王以《人物志》得天下，将相以《人物志》得长久，商贾以《人物志》得富贵，常人以《人物志》得朋友。
第10部 《贞观政要》
吴兢 （中国·唐朝 670～749）
《贞观政要》为唐朝史官吴兢编著，不仅是一部闻名中外的治国谋略经典，也是一部极富哲理的东方领导艺术教科书。它不仅为今人保留了丰富的历史知识和文案掌故，更为后世提供了十分宝贵的历史经验和有益的启示。
第11部 《反经》
赵蕤 （中国·唐朝 生卒年不详）
《反经》是一部汇集了赵蕤毕生的思想精髓的谋略宝典，集政治学、谋略学、人本学、社会学为一体。它是一座思想宝库，在谋略策略、知人善任、待人处事、整治时弊等诸多方面，都为领导者们提供了金光闪亮的无数珍宝。
第12部 《资治通鉴》
司马光 （中国·北宋 1019～1086）
《资治通鉴》问世以后，历代的帝王将相、各界要人争读不止，历朝的大臣、学士也竞相抄录研习。作为后世经世致用、以古为鉴的最经典、最权威的读本，《资治通鉴》成为为官从政者案头必备的教科书，被奉为金科玉律，无上宝典。
第13部 《三国演义》
罗贯中 （中国·元末明初 生卒年不详）
作为中华文化瑰宝的《三国演义》是一部充满智慧的奇书，囊括万千，精义深奥，同时也包含了丰富、科学的谋略思想和管理方法，是一部谋略宝库。今天我们仍然可以从《三国演义》中汲取智慧的营养，借用谋略的武器。
第14部 《菜根谭》
洪应明 （中国·明朝 生卒年不详）
《菜根谭》是一部指导如何为人处世的奇书，囊括了中国几千年人生谋略的精华，糅合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和作者自身的体验，形成了一套独特的“菜根”谋略，成为中国传统谋略文化中的一个重要的组成部分。
识破庄家的阴谋诡计讲的是什么？
在股市，庄家与散户既是怨家，也是伙伴。虽然吃亏上当的大部分都是散户，但在利益的驱使下，每个散户好比经不起诱惑的鱼，庄家则是抛撒这些诱饵的钓客。在这种诱惑与被诱惑的条件下，庄家与散户就构成了一对永远无法解脱的情侣。这种关系就是一场不断重复的博弈。
在这场博弈中，先让我们来看看庄家为了吸引散户所散布的“诱饵”。一般来说，庄家在操纵股市的时候，都有四个阶段，即吸筹、拉升、派货、回落。而庄家惯用的“诡计”就是需在股市的底部，顺利地以低价位吸到廉价的筹码，能在顶部顺利地以高价位出掉高价位的筹码。为了达到攻心为上，以小换大的目的，庄家常在顶部骄纵多头的势头，常在底部助长空头的威力，就等着趋势转折那一刻的到来。
在行情顶部，庄家为了达到在顶部区域轻松出货的目的，不惜以暂时性地加仓追买，增加成本的代价，来不遗余力地抬升指数，抬高股价，尽其全力来营造涨了还要涨的人气与氛围，让绝大多数轻仓和空仓的投资者加价加量在比其进货成本更高的位置上疯狂吸筹，这里的“擒”表现在主力表面镇静，实则急不可耐的出货用意；这里的“纵”则指的是其为营造人气而拉升股价与指数暂时增加其相应持仓成本的行为。
如果出货顺利的话，有心的主力只需要一擒一纵间就可以了；如果出货出得不是很顺利，那么，主力可以学习诸葛亮的“七擒七纵”，来进行多次拉升、强行逼空的操作，由不得散户不急，迫使他们最终因经不起贪婪股价“能涨了还涨”的诱惑而在高位空翻多，将大量的资金套死在高位而换回满仓的高成本筹码。
因此，为了避免中了主力在行情顶部“欲擒故纵”的诡计，散户就应当有自己的主心骨，分清行情之顶部，股指之高低。在“高处不胜寒”时，一旦看到主力可以营造出的逼空长阳，不但不应当加仓，反而应当是分批减仓，甚至是彻底空仓，和市场主力及其他散户进行反向操作，才能保全自己，回避风险。
当然，我们也可以反过来看行情底部，为了达到在底部区域轻松进货的目的，主力往往不惜借以不计成本的、买高卖低的方式，来打压股价，压低指数，这就是通常意义上所说的“砸盘式”的破坏性操作。进行砸盘，为的是进行一种近乎于“击鼓传花”似的博傻，引诱广大散户不断地以比主力更低的位置，不计成本地抛售出比主力用以砸盘的筹码更大量的廉价筹码，以实现主力轻松获取并收集低成本筹码的目的。这里的“擒”表现在主力表面上抛售，实则急不可耐等着进货的真实目的；这里的“纵”则指的是主力为“欲取之，必先予之”打压指数和股价，在关键点位与价位所进行的破坏性抛售行为。
在主力一擒一纵或多次擒多次纵的刻意打压下，弱者恒弱的思维定式便在绝大多数散户的脑海中深深地刻画出印迹，直到因最后一刻无以复加、无法承受的恐惧而导致信心崩溃，不计成本地斩仓割肉，而中了主力在更低位置大量承受的“奸计”。
因此，为了防止在底部上当受骗，散户应当洞明现实的风险远小于潜在的收益这一事实，跟着主力的不断打压，越跌越买，直到开出一根令“死多头”胆寒的见底之长阴线时全部满仓为止。
一般来说，为了识破庄家的阴谋诡计，散户一定要做到知己知彼，才能无往而不胜。
但是，庄家也不是傻子，它只希望散户在高位接货，而不愿意充当“轿夫”，当然不会总按老套路布局和出牌。假如投资者不能识破庄家的诡计，无疑会掉进其精心布置的陷阱里。或在低位被震仓出局，从而丧失了绝好的赚钱机会；或在高位盲目追进，成为庄家的“哨兵”。
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历史上有哪些令人拍案叫绝的阴谋诡计
有许多，例举一些，只能挂一漏万。
郑伯克段于鄢
《郑伯克段于鄢》是《春秋》中的名篇。主要讲述鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君君权位而进行的一场你死我活的斗争。郑庄公设计并故意纵容其弟共叔段与其母武姜，其弟骄纵，于是欲夺国君之位，庄公便以此讨伐共叔段。庄公怨其母偏心，将母亲迁于颖地。后来自己也后悔了，又有颖考叔规劝，母子又重归于好。
二桃杀三士
二桃杀三士是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。
典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。根据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。
晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；
而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。这
时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，
古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
后人以二桃杀三士一词表示“运用计谋杀人”的涵义；但在《晏子春秋》的原文之中，还可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的斧凿。该故事在秦汉时期就已广为流传，汉代的画像材料中常能看到此故事场景。汉代乐府诗《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事。
烛影斧声
烛影斧声，也称斧声烛影，是指宋开宝九年（公元976年）十月壬午夜，太祖赵匡胤大病，召晋王赵光义议事（另有记载说，是召太祖第四子赵德芳进宫商议后事，被晋王知晓后未召进宫），左右不得闻。席间有人遥见得烛光下光义时而离席，有逊避之状，又听见太祖引柱斧戳地，并大声说：“好为之”（另有记载说“好做，好做”）。后晋王光义继位，史称太宗。
对此事件后世议论不一，一说光义谋害太祖篡位；又有说太后杜氏去世前与太祖、赵普立下“金匮之盟”，定下太祖去世后由其弟光义继位，所以当时只是太祖向晋王嘱咐后事，并不是赵光义行篡逆之事。
对此事件史料记载不一，争论一直存在。
党人碑
宋徽宗崇宁元年间，蔡京拜相后，为打击政敌，将司马光以下共309人之所谓罪行刻碑为记，立于端礼门，称为党人碑。京剧《党人碑》有生、末、净、旦、丑等。
神宗时，有张横渠的关学，洛阳二程的洛学，川中三苏的蜀学，王安石的新学，广收弟子导致学统之争，到熙丰变法时，这种学统之争又进而扩展至朝堂之上，越演越烈。如王安石，司马光等人，尚可止于言辞，但他们的门人弟子却交朋结党，彼此倾轧，演变为宋朝的党争。至元符太后当政时，司马光为相，尽废神宗熙宁﹑元丰间王安石新法，恢复旧制。旧党惩于曾被新党诸人压制一时，遂奏请元符太后，立元丰党籍，斥逐新党诸人，种下祸根。
绍圣元年章惇为相，复熙丰之制，斥司马光为奸党，贬逐出朝。徽宗崇宁元年蔡京为宰相，尽复绍圣之法，以彼之道还施彼身，仿元祐旧党故事，立碑于端礼门，书司马光等三百零九人之罪状，后因星变而毁碑。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻。
乌台诗案
乌台诗案发生于元丰二年（1079年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
胡蓝之狱
胡蓝之狱明太祖朱元璋借口丞相胡惟庸谋反，大肆株连杀戮功臣宿将的重大政治案件。与蓝玉案合称胡蓝之狱。起于明洪武十三年（1380），终于二十五年。明初的胡惟庸案、蓝玉案，史称“胡蓝之狱”。明太祖朱元璋借此两案，大开杀戒，从洪武十三年到洪武二十六年的14年间，他几乎将明初的开国功臣诛杀殆尽，受株连被杀者有45000余人。
梃击案
梃击案，发生在明万历四十三年（1615年）。当时，神宗皇后无子嗣，王恭妃生子常洛，郑贵妃生子常洵。开始，因郑贵妃得宠，神宗想违背“立嗣以长”的祖训，册立朱常洵为太子，遭到东林党的反对，不得已只好册立朱常洛为太子。这时，有个叫张差的人，手持木棒闯入太子的居所——慈庆宫，并打伤了守门太监。张差被审时，供出是郑贵妃手下太监庞保、刘成引进的。时人怀疑郑贵妃想谋杀太子。但神宗不想追究此事。结果以疯癫之罪公开杀死了张差。又在宫中密杀了庞、刘二太监，以了此案。
红丸案
红丸案，为明末三大案件之一。
泰昌元年（1620年），泰昌帝病重，李可灼进献红丸，自称仙丹。泰昌帝服后死去。有人怀疑是郑贵妃唆使下毒，旋即展开了一系列的追查元凶的举动。其间，党争与私仇夹杂其中，连坐罪死者众矣。
而泰昌帝继承皇位整一个月。而在当天，首辅方从哲拟遗旨赏了进献红丸的李可灼。这件因“红丸”引发的宫廷案件，史称“红丸案”。
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