“上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,……累累乎如贯珠”什么意思?
西汉百·戴圣《礼记·乐记》。
抗：举起来。队：即“坠”(zhuì缀),从高处落下。折：转折。槁(gǎo稿)木：枯木。倨度：直而折曲。中(zhòng众)：正好符合。矩：画直角或方形用问的曲尺。凶：弯曲。钩：圆规。贯珠：一个接一个串起来的珠子。这几句大意是：歌声昂扬，如用力举物；歌声低沉答，如物体坠落；歌声婉曲，犹如内转折；歌声停止，好像枯木。直而折曲的歌声，方正如矩；委婉的歌声，圆曲容如规，联贯起来正如一串珍珠。
“通感”是把听觉、视觉，嗅觉、味觉、触觉沟通起来。钱钟书先生提出这种“通感”，给我们指出修辞上的一种手法，是很有意义的。《礼记·乐记》里指出音乐“感动人意”，“上如抗”像把声音举起来，举起来要用力，这就跟肌肉运动觉联系起来。“下如坠”，声音从高变低，像从高处落下来，这就跟视觉联系。《老残游记》里记大明湖边听白妞黑妞说书，声音一层高似一层，用扳登泰山来作比，越升越高，也是从声音联想到扳登的肌肉运动觉与泰山的视觉。“曲如折”，声音的转折，如表达音调的变化，引起听众情绪的变化。“止如槁木”，声音止静，像枯木的止而不动，这如白居易《琵琶行》里说：“水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇，别有幽愁暗恨声，此时无声胜有声。”声音从高到低，从低到像泉水因冷而凝结那样越来越低沉，低沉到好像要停止那样，这就是如枯木之止而不动，但并不真的停止，在低沉中发出一种幽愁暗恨，所谓“无声胜有声”。这就从听觉引起视觉如槁木，引起触觉，如泉的冷涩。“倨中矩”指声音雅正，合乎规矩，矩指方正，规指圆规，圆规也就是“勾中钩”了。“累累乎端如贯珠”，状声音的圆转像珠子，这个圆转的声音，一个接着一个联起来的，所以称“贯珠”，这也就是听觉通于视觉了。从听觉引起人的视觉、触觉，也就是音乐不光使人感到悦耳，“声入心通”，引起人的感情，所以会通于视觉和触觉，这样写，不光写出音乐之美，也写出音乐感动人的力量，写出音乐的作用。孔《疏》里阐发得深刻。《通感》里把白居易写音乐，跟韩愈的写音乐来对比，这就显出韩愈写得深刻，因为韩愈写出通感来，写出音乐的“感动人意”来。
这句话的意思是歌声高亢，感动人意，犹如抗举。音声低落百，触动人心，如似坠落。乐音静止，度无而胜有，感动人意，似枯槁之木，止而不动旋律曲知雅，如中当矩。歌声大曲，如中当于钩。如行云流水，连道系不绝，妙曼空灵，奔放舒畅之状也。
这是形容音乐的，原文是“故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如专槀木，倨中矩，句中钩，累累乎属端如贯珠。”出自《礼记。乐记》—的“师乙篇”
累累如珠是什么意思
成语解释:累累：连接成抄串。一个紧接一个，就像袭一串珠子。感情色彩:中性成语百。成语用法：作谓语、定语；形容数量多。成语结构：度主谓式成语。知成语例子：我爱繁花老干的杏，临风婀娜的小红桃，贴梗累道累如珠的紫荆。
对子如珠是成语吗?
“对子如珠”不是成语，含“如珠”的成语只有3个—知—妙语如珠、好语如珠、累累如珠。
累累如珠
lěilěirúzhū
【解释】累累：连道接成串。一个紧接一个，就像一串珠子。
【出处】《礼记·乐记》：“累累乎端如贯珠。”刘师培《文说》：“师乙论音，版累如贯珠。”
【结构】主谓式
【用法】作谓语、定语；形容数量多
【例权句】我爱繁花老干的杏，临风婀娜的小红桃，贴梗～的紫荆。（朱自清《看花》）
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