生,之,见,门,天,子,儿,童组成两个成语是什么?
儿童之见是汉语成语，解释为比喻幼zhidao稚无知的言论。
天子门生，是指参加殿试被录取的进士。在科举时代，士子科考被录取后，称监考官员为宗师，自称学生。考官与考生有可能以师生关系的名义互相勾结，朋比为奸。而殿试是国家最高级考试，皇帝为了防止大臣特别是宰相借做考官扩充势力，在殿试时往往亲自监考，被录取的进士自然成为天子门生。其实殿试早在武内则天时代就有过，但这类殿试在唐代时断时续，并没有形成一种制度。而到北宋时，赵匡胤明确宣布说，所有礼部考试录取的考生，都必须到皇帝的殿容前来进行复试，由皇帝亲自确定他们最终录取的名次。于是就形成了一种固定的殿试制度，科举考试也就从两级考试制度演进为三级考试制度了。
儿童相见不相识猜三个数字
儿童相见不相识猜抄三个数字——答案：238。
儿童之见
【拼音】：értóngzhījiàn
【解释】：比喻幼稚无知的言论。
【出处】：宋·苏轼《答刘沔都曹书》：“如子虚亡是公相与问答，皆赋矣。而统谓之叙，此与儿童之见zd何异。”
【举例造句】：其愚陋无识特儿童之见耳。★明·方孝孺《读三略》
【拼音代码】：etzj
【反义词】：远见卓识
【用法】：作宾语；指无知
儿童相见不相识，笑问客从何处来什么意思
意思：儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
出自：唐贺知章《回乡偶书二首》其一
全诗：
回乡偶书二首
唐代：贺知章
其一
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
其二
离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
释义：
其一
我年少时离开家乡，到迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，鬓角的毛发却已斑白。
家乡的儿童们看见我，没有一个认识我。他们笑着询问我：这客人是从哪里来的呀？
其二
我离别家乡的时间实在已经是很长久了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。
只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的波纹，还和五十多年前一模一样。
扩展资料
第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗，写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。
首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。
第二首可看作是第一首的续篇。诗人到家以后，通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化，在叹息久客伤老之余，又不免发出人事无常的慨叹来。“离别家乡岁月多”，相当于上一首的“少小离家老大回”。
诗人之不厌其烦重复这同一意思，无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。
出自唐代诗人知贺知章的《回乡偶书二首·其一》
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，道笑问客从何处来。
译：风华正茂时离开家园，回家时已经两鬓苍苍，家乡的儿童也把他当成外来客版
答：家中后辈孩童不识权得我，竟将我当成了远方来访的客人，还笑吟吟地问我是从哪里来的。
1、“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”出自唐代诗人贺知章的《回乡偶书二首·其一》。这两句诗的意思是——
好奇的孩子见了我都不认识，笑着问：“老人家，您从哪里来。
2、附原文：
回乡偶书二首·其一
唐.贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
【译文】
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
【赏析】
风华正茂时离开家园，回家时已经两鬓苍苍，家乡的儿童也把他当成外来客。面对着熟悉而又陌生的环境，这一切怎能不让他伤怀呢？时光易逝，世事沧桑，弹指间的感慨在朴素无华的语言中自然地抒发出来。
这首诗为天宝三年（744）诗人归隐永兴时所作。
偶书指因偶有所感而即兴写下来的文字，原作二首，这是第一首。诗中运用对比的艺术手法，细致传神地表达了诗人重返阔别数十年的家乡时那种既感喜悦又觉陌生的复杂感情，读来觉得入情入理，亲切自然。
首句“少小离家老大回”，以简洁平实的语言概括了自己大半生的经历。通过“少小”与“老大”、“离”与“回”等词语的反比，突出离乡时间之久。
次句“乡音无改鬓毛衰”，则通过变（鬓衰）与不变（乡音无改）的对比，表现出诗人尽管客游他乡多年但思恋故土之心始终没有改变的老而弥笃的情怀。三、四句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，是从诗人的角度宕开，以儿童的角度描写故乡人对自己还乡的反应，其中也暗含了诗人这家乡原来的小主人与今天的小主人——儿童之位置变换的对比，使画面顿时呈现为欢快明朗的喜庆色彩。你看，见到诗人这须发皆白、老态龙钟的陌生人扶杖归里，孩子们立刻蹦蹦跳跳地围拢来，不等诗人开口，他们就很有礼貌地抢着称诗人为“客”，“笑问客从何处来”，真是妙笔神来，谐趣无穷。一个“笑”字就把诗人多年的思乡之恸都一下子抛到九霄云外去了！
这首诗虽名之为“偶书”，但在语言运用上也是颇具匠心的。语言通俗自然，很接近口语，但同时异常凝炼，富于概括力，令人回味无穷。
3、作者简介：
贺知章（约659年—约744年），字季真，晚年自号四明狂客，汉族，唐代著名诗人、书法家，越州永兴（今浙江萧山）人。少时就以诗文知名。武则天证圣元年（695年）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。
为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。八十六岁告老还乡，旋逝。属于盛唐前期诗人，又是著名书法家。与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”。
贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，作品大多散佚，今尚存录入《全唐诗》共19首。
儿童之见 成语接龙请问怎么接啊
见鞍思马，见百财起意，见多识广，见风使舵，见缝插针，见怪不怪，见怪非怪，见惯不惊，见惯司空，见机行事度，见哭兴悲，见利忘义，见问猎心喜，见貌辨色，见钱眼开，见仁见智，见神见鬼，见豕负涂，见始知终，答见死不救，见素抱朴，见所未见，见兔放鹰，见危授命，见危致命，见微知著，见贤思齐，见笑大版方，见义权必为，见义当为，见义敢为，见义勇为，见异思迁，见智见仁
名词解释 论画以形似，见与儿童邻
“论画以形似，见与儿童邻”是苏轼的两句论画名言。
因为儿童年代生活经验与知识范围，看画只能看到形的似与不似，而认识不到形以上更深一层的思想意义。例如一幅唐诗的画，题为：“松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处”。从表面上看，这幅画没有什么特别的。如果只看童子画得象与不象，或来访者画得好不好，又或松画得怎样，云又画得怎样……如果只从这些“形”来看，这画的品位好象只是一般，但是，如果你有较高的文化修养懂得这首诗与画的深刻含义，你便知道这里描写的是当时社会一位怀才不遇的文人，因愤世忌俗而隐居山林，洁身自好。画中的主要人物隐者并没有出现，而是通过访问者与童子的对话宋表现的。毫无疑问，作者对这位隐士是十分赞赏的。这位隐士虽没有与观众见面，但他的处世态度，他的心态，却让人明明白白。这种表现手法十分简洁。
赏心者为上，悦目者为下，中国画所追求的“神似”，就是借物咏志，要表现出作者的思想志趣与哲学思想。中国绘画要真实地反映意境，就是追求一种情景交融的艺术境界，要求画家不仅应具备精湛的造型技巧和高超的绘画功力，而且还要具备深厚的文化艺术修养。如果不具备这些，是画不好画的，画已尽，而意不止；笔虽止，而势不穷。中国画是情景交融的艺术，所以人们说“技巧的成熟与文化的渗入”是绘画审美的两大因素。
有人把苏轼的“论画以形似，见与儿童邻”这两句话与“不求形似，但求神似”的观点等同起来，这是误解。苏轼是说不能仅仅以形似来论画，但并没有否认形似的重要。艺术形象要抓住对象的本质特征，加以突出表现，只有把构思中典型化了的人物或者景象加以强调、夸张，这样才能使绘画作品比现实生活更高、更集中、更理想，也才能引人入胜，打动人心。就以“松下问童子”这幅画来说，也只有通过它的形表现出它的品格来，这位访问者也应该画成一位高人，而不应是俗士，童子则要画得既天真又懂事的神态。云要画得更深，松要画得更苍劲，没有这些景物的衬托、烘染，也就显示不出那种意境，也就表现不出隐士的品格。
现在人人都讲要创新，这是必然的趋势。但怎样才是创新了呢?却很少有人能说出一个道道来。有人以为只要画得与传统不同就是创新，这样的“创新”真是太容易了。这是对创新的一种误解。其实，各个时代，各个国家与民族也都在不断地创新。否则，现在与原始时代的东西岂不还是一样。没有人们的创新就不会有历史的进步。中国自然也是这样。但中国画的创新无论如何“创”，怎么“新”，它都还应该是电国画。各个国家，各个民族都有着它自身的一些特点。那么，我们要创新也就应该了解我们中国画有哪些最基本·的特点，而不是什么只要与传统不同便算是创新。
中国画由于使用的绘画工具与材料的制约，其线描与墨受书法笔墨的影响，它的表现方式则常以虚实、隐显、聚散、纵横、起伏、顿挫、强弱、张扬等等法则体现绘画的质量、空间、立体的运动感。构图要求宾主有别，大小相称，繁简适量，轻重相宜，疏密自然，虚实得体，偃仰有度等。故与偏于写实的西画不同，中国画是重神韵而偏于写意的。又如，中国画作为中国传统文化的一部分，它的抒情方式主张含蓄，内敛，含而不露，耐人寻味。“意在言外”，“无声胜有声”。而西方文化则偏爱表现、裸露、张扬、激情、直抒等表达方式。故有人戏称中国文化为“包子文化”，西方文化为“比萨文化”。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“我爱你，就象老鼠爱大米”，这两种表达爱情的不同方式也可算东西方文化的代表吧，管中窥豹，可见一斑。不知我们的创新，是遵循“包子文化”还是“比萨文化”的思路走下去呢?抑或是它们的混血儿?
陶瓷艺术作为我国的民族文化艺术，荟萃了中华民族的精髓，在其发展历程中，不仅因其独特的雄浑之美使迁客骚人为之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的亲睐。随着社会的发展，科学的进步，要传承和发扬这门古老的艺术，不可以离开传统空谈创新。优秀的文化可以帮助我们树立正确世界观、人生观、价值观，因此提高综合素质、陶冶情操，这是陶瓷艺术综合素养的核心，对陶瓷艺术发展具有深远意义。
小童子，树下看天，猜三个数字
小童子，树下看天，猜三个数字：猜数字答案觉得应该是zd：2、4、0.。因为，小童子就是小童儿，儿和数字2发音谐音专，所以就猜2.。树从外形上来看就和数字4非常相像，所以，就猜4.。天有天圆地方的说法，圆形可以用数字0来表属示，所以，就猜0.。因此，小童子，树下看天，猜三个数字：猜数字答案觉得应该是：2、4、0.。
小童子，树下看天，猜三个数字——答案：148。
儿童之见
【拼音】：értózhidaongzhījiàn
【解释】：比喻幼稚无知的言论。
【出处】：宋·苏轼《答刘沔都曹书》：“如子虚亡是公相与问答，皆赋矣。而专统谓之叙，此与儿童之见何异。”
【举例造句】：其愚陋无识特儿童之见耳。★明·方孝孺《读三略》
【拼音代码】：etzj
【反义词】：?远见卓识
【用法】：作宾语；指属无知
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