佛教中：有 说“生公说法，顽石点头”，是真的顽石点头还是比喻的说法？
道生说法，顽石点头
摘自《大佛顶首楞严经浅释》序分?三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂
「阐提」，是印度话，翻到中文叫「信不具」；就是信心不完具，也就是没有信心。又有一个翻译，叫「焚烧善根」。焚，就是用火把它焚了、烧了；他的善根烧了，剩下的就是恶根了，所以信不具。阐提是最不容易度的，你和他讲道理，他总有一种不信的心：「哎，这个简直的！哪有这个道理呢？」你讲得怎麼好，他也不相信。就好像当初的拘絺罗，他以「不受」为宗，无论你讲什麼法，他也不听也不接受，这就叫「阐提」。
「弥戾车」，翻作「乐垢秽」。怎麼叫乐（音垃）？就是欢喜。这个乐也可以读「耀」。垢秽，就是非常肮脏，非常不乾净的地方。「乐垢秽」，他就欢喜不洁净的地方。所以我们人一定要清洁一点，不要专门欢喜肮脏。又有一个翻译法，叫「恶知见」。人家知见都是善的，他这种知见是恶知见，专门出坏主意，专门流毒水。流毒水，意思就是不单对自己不好，而且影响其他的人也都不好了。「隳」，毁坏。堕字念「灰」时，通「隳」。堕，就是堕落到那裏边去。什麼样人堕落到那儿呢？就是阐提，他就欢喜这个不乾净和恶知见的地方。
这个「阐提」，在《涅槃经》上有提到。道生法师以前讲《涅槃经》，那时候《涅槃经》还不全，他讲《涅槃经》的前半部，後半部还没有传来中国。经的前半部上，讲「阐提无佛性，不能成佛」；一般的法师讲经，就都说「阐提不能成佛」。在经的後半部，就说到「阐提也可以成佛」。但是那时候，没有後半部的经，道生法师讲经时就不依照经文讲，而说「阐提也可以成佛」。
因为这样子讲，一般的法师就都反对他，就都妒忌他，说他别开生面，认为他这个讲法是与人不同的。那麼道生法师遭人妒忌，他再讲经，也就没有人听了。为什麼？说他讲得不对，与经旨不相合，违背经义；经上说是「阐提不能成佛」，他硬说「阐提可以成佛」，佛所说的经典，他都认为不对了。其实，他并不是说得不对，也不是说佛说得不对；是他明白那种道理了，所以虽然没有见到後半部经，他已经悟出佛不会这样说法的。
那没人听他讲经了，他就跑到蘇州。那儿有一座虎丘山，他到那山上，对著一些石头讲《涅槃经》。讲讲，讲到「阐提无佛性」这儿，他就问：「我说这个阐提也有佛性，你们说对不对？」山上这一些个石头就都点头。所以说「道生说法，顽石点头」，也就从这个地方来的。石头本来是无情的东西，不会动弹的，他讲经讲到这儿，顽石都同意他这个讲法，都向他点头了，说他讲得对。
那麼这裏边又有一个道理，当时道生法师讲《涅槃经》，为什麼顽石点头？我相信这些顽石的上边，都有鬼神在那儿听经呢！或者坐到石头上，或者跪在石头边──不会躺的，因为听经要坐著。等到道生法师一问的时候，这一些鬼神就都同意他，所以就令那些石头摇动起来了，石头也点头了！这是一个意思。或者这一些石头，在过去生的时候，也都有灵性的，在石头上附著，所以它们也就同意道生法师这个讲法。
佛家“顽石点头”的典故说的是谁？什么内容。
喻说理透彻，使悟性全无的人也心服。顽石即指无知觉的石头。全句应为“生公说法，顽石点头”。生公指晋末义学高僧竺道生，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅槃经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被抄守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅槃经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十袭六）。现在虎丘山尚有“生公说法台”和“点头石”。以后全部《涅槃经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”，大众这才佩服他的卓越见识。于是顽石点头的传说便不胫而走。后来以此形容说理透彻，使人不得不心服。《五灯会元》卷十七：“何故双眉本来自横，鼻孔本来自直？直zhidao饶说得天花乱坠，顽石点头。”梁启超《新中国未来记》第三回：“哥哥，你请拿至诚去感动他波，只怕把泰山顽石说到点头还容易些哩！”（
顽石点头的歌词
顽石点头
作词：林夕作曲：ChristopherChak
演唱：林峰
看他如果有感觉
你轻轻一声咳嗽
也牵动他伤口
只可惜
你一脸柔情美丽地
徒劳地在他眼中献丑
感觉从来不能等候
从来都没有理由
只看有和没有
他的爱
不会因为你够美好够动人
就可无中生有
在他面前你怎么样低头
也不能让他因此而点头
他有不牵手的自由
而你又是否
失去了放手的自由
你有眼泪只能流（只是不能倒流）
他没有心不能偷（不是愿意就能够）
他的天空海阔怎能
看到你天长地久
你的海枯石烂不能
换到石头的温柔
一个盲目的追求（你坚强地强求）
一个麻木不接受（你们都永垂不朽）
爱的顽固让你动也不动
痛也不知痛
还想一块石头为你感动
让你牵着走
你能承受我难受
感觉从来不能等候
从来都没有理由
只看有和没有
他的爱
不会因为你够美好够动人
就可无中生有
在他面前你怎么样低头
也不能让他因此而点头
他有不牵手的自由
而你又是否
失去了放手的自由
你有眼泪只能流（只是不能倒流）
他没有心不能偷（不是愿意就能够）
他的天空海阔怎能
看到你天长地久
你的海枯石烂不能
换到石头的温柔
一个盲目的追求（你坚强地强求）
一个麻木不接受（你们都永垂不朽）
爱的顽固让你动也不动
痛也不知痛
还想一块石头为你感动
让你牵着走
你能承受我难受
你有眼泪只能流
他没有心不能偷
他的天空海阔怎能
看到你天长地久
你的海枯石烂不能
换到石头的温柔
一个盲目的追求（你坚强地强求）
一个麻木不接受（你们都永垂不朽）
爱的顽固让你动也不动
痛也不知痛
还想一块石头为你感动
让你牵着走
你能承受我难受
爱到这样本来有血有肉
都变成石头
就像我一直在你的身边
走也不能走
你又何尝会点头
顽石点头是什么意思和近义词
【成语】：百顽石点头
【拼音】：wánshídiǎntóu
【解释】：顽石：无知觉的石头。连无知觉的石头都点头认可度。形容道理说得透彻问，使人心服。
【出处】：晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“竺道生入虎丘山答，聚石为版徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。”
【近义词】权：生公说法，顽石点头
【反义词】：顽固不化
顽石点头的出处
传说道copy生法师因为坚持"众生皆有佛性"，不容于寺庙，被众人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺庙里，终日为众石头讲《涅盘经》，讲到精彩处，就问石头通佛性不?群石都为此点头示意。围观者将这一奇zhidao迹传扬开去，不到十天拜他为师的人越来越多。
顽石点头的前一句是什么
生公说法，顽石点头
喻说理透彻，使悟性全无的人也心服。
顽石即指无知觉的石头。
生公指晋末义学高僧竺道生，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅盘经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性抄。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅盘经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。以后全部《涅盘经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”，大众这才佩zd服他的卓越见识。于是顽石点头的传说便不胫而走。
后来以此形容说理透彻，使人不得不心服。
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