城门失火 殃及池鱼是什么意思？
解释:城门失火，大家都到护城河取水，水用完zhidao了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
一、出处:
北齐·杜弼《为东魏檄蜀文》
二、原文:
“但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”
三、翻译:
“我只是怕楚国亡猿，祸延林木；城门口着了火，取水救火，就会殃及池中的鱼无水而死。”
扩展资料:
殃：使灾祸。池：护城河版。城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了（一说池鱼是人名）。比喻无辜被连累而遭受灾祸。
示例:假如是个平凡的人，却不幸生在不平凡的时代，“～”，无端惹出许多是非。（柯灵《回看血泪相和流》）
近义词:城门鱼殃
解释：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
出自：明·李东阳《尹公墓志铭》：“城门鱼殃，权昆岗玉碎。”
翻译:“城门鱼儿们祸了殃，昆岗玉块也打碎了。”
从字面上讲是；城门着了火，人来们就都去水池中打水，等把火扑灭的时候，水池中的自水也被打干了，这是水池中的鱼也就干死了。用来比喻形容人们在做某件百事时，往往不注意而度伤及了不相干的人（或者事），也就是无辜的人。
城门失火，殃及池鱼是什么意思
[chéng?mén?shī?huǒ，yāng?jí?chí?yú]
城门失火，大家来都到护城河取水，水用完了，鱼自也死了。比喻因受连累而遭到损失百或祸害
北齐·杜弼《檄梁文》:"但恐楚国亡猿，祸延林木度，城门失火，殃及池鱼。"
《广韵》又云:池仲鱼，人姓字也。居问宋城门，城门失火，延及其家。答仲鱼烧死。
城门?殃及池鱼
大家跟着台长学佛学法，要去劝导人家戒杀放生，这会给我们当今的社会和自然人伦带来良好的效果。如果太多的人在社会上作
恶多端，造成共业，最终会殃及鱼池，每个人都会倒霉的，谁也逃脱不了共业的果报。台长希望大家一传十、十传百，要懂得戒杀放生、吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。我们要行菩萨道，要救世人于苦海之中，要劝导他们，劝每一位有心挽回世道的人，劝导他们多做功德，学习观世音菩萨的大慈大悲，劝导众生所有的恶都不要去做，所有的善都要去做。
大家知道，学佛做人都是非常不容易的。学佛必须学因果。什么叫因果呢？因果就是你所做的事情，它会有一个结果。你今天用功读书，你就会考上大学。你今天去工作，你就能赚到钱。你今天帮助人家，你就会得到一种回报。所以学佛做人必须要懂因果。为什么我们今生受这么多的苦？因为我们前生做了很多的孽。
为什么我们今生能够比较顺畅？因为我们前世做了很多的善事。这就是因果。所以，菩萨说，三世因果。台长告诉大家，你想知道你前世做了些什么，做了好事还是坏事，那么今生受者是。也就是今生已经在受到这些业报。比如说你前世做了很多善业，你今生就会有钱、有好家庭。如果你前世做了很多恶事，今生受者是，比如家庭不和睦、身体不好等。这些都是前世种的因，今生受到果报。很多人问，我想知道我来世好不好，那么今生作者是。今生今世要种很多的善因，来生来世才会好。
学佛的人，都不愿下辈子再投人，而是希望超脱六道轮回，到达更高的境界。但是对于一般的人来讲，只要守住戒律、不去做坏事，那么来世可能会投一个非常好的人家，可能会有钱。这就是三世因果。我们在学习三世因果、六道轮回这种因果定律的时候，实际上是帮助我们自己理解为什么我们不能够做坏事，为什么害怕做一些恶的事情。因为善有善报、恶有恶报，有六道轮回等着我们呢。做人如果不当心，没准哪天得到一个非常恶的果报，也许下辈子再也投不到人，只能够投畜生了。只有相信这些事情，人才不会做恶事，人才不会做没有良心的事情。
只有那些不相信宗教的人，没有信仰的人，才会天不怕、地不怕，做事情不管因果。一个人今天去抢银行了，一定会被判刑，这就是他的果。如果懂一点佛法，懂一点因果，知道人有因果报应，知道六道轮回，这个人就不会去抢银行、不会去杀人。有些人一辈子做了很多的坏事，等到自己快死的时候，看到那么多的鬼魂来找他，那个时候他才知道，原来这个世界上真的有鬼啊，但是那个时候他已经没有办法改变他的人生了，他也没有办法来去除他身上的孽障，他只能够顺着他的业力堕落到六道轮回之中。
听众朋友，我们一定要懂三世因果、要懂六道轮回。深则见深，浅则见浅。一个人如果把三世因果、六道轮回懂得越多，就会受益越深；反之，就会理解甚浅、受益甚微。如果懂得三世因果，婆婆就不会欺负媳妇了，因为这世的婆婆也许就是上世的媳妇，人就是这么轮回着转世投胎的。如果懂得因果，这辈子就不会去做恶事，因为人死后下辈子不一定有机会投人。想想狗被人杀掉时是多么的惨啊，那些动物想讲话讲不出来，如果前世恶口、两舌、绮语，都会导致投胎畜生道，以至于有身体，而不能够开口说话。很多孩子生出来就不会讲话，很多人天生是哑巴，台长都看见了，这些人都是因为前世作孽太多。
我们中国人看见那些可怜的孩子，看见那些受报应的残疾人，总在心里为他们默默地祈祷，总爱说一句话，“可怜啊，前世作孽啊。”所以，大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道轮回的真理，把这些道理放在心上，再来修心。如果明白了这些道理，就能够断惑证真。当一个人明白了因果报应，才不会去做疑惑的事，才不会去做坏事。很多人都会面对很多的迷惑，做某件事情时不知道这件事情做出去是好事还是坏事，只有懂因果、懂六道轮回，才能够真正地了生脱死。当一个人明白了不能够去做坏事的时候，才能够了脱生死。否则，永远在六道里轮回。
现戾已致极点。现在这个世界，人可以杀人，人可以嫉妒人，人可以去诬陷别人，人可以欺软怕硬、以老欺小、伺强欺弱，这些都是人间的悲哀啊。世道人心，现戾已致极点。就是说现在这个世道，人的良心已经堕落到极点，人已经坏到极点。什么都要骗，什么都要夺，什么都要贪，什么都要拿，什么恶的都敢做，什么善的都不为。这就是说，一个人已经好坏不分，不能够明白活在世界上的真正的原意。面对这个污浊的世界，如何去治理呢？只有用佛法来治理这个世界，因为现在的人已经没有多少人心。人的心就是人性，就是说现在的人已经没有人性，已经不知道羞耻，也不知道什么可以做、什么不可以做。现在这个社会笑贫不笑娼，就是一个最好的见证。学佛学法就是要把我们已经沉沦到极点的这颗心和本性挖出来、洗干净，要看到我们真正的本性和良心。
竟倡新法，废弃旧章。现在的人以为社会上流行的就是好的。什么样的方法都找新的，废弃旧章，把好的东西全部不要，把仁义礼智信全部抛在一边。这就是人不能够达到自我、不能够了解自我、不能够控制自我的表现。大到可以把国家推翻，可以去侵略别人，可以去杀生害命，小至推翻父子、夫妻等人伦道德，现在的父亲可以和女儿做坏事，现在的母亲可以和儿子做不仁之事。大家可以经常看到新闻报道，很多老师和学生、很多医生和病人做苟且之事。这说明人已经沉沦到了极点，已经把常理和人伦都推翻了。台长在这里说，况其小嫣者乎，现在的人连这些应该遵守的人伦道德都没有了，何况那些小事情呢？比如，撒谎、吹牛、骗人、赚钱不择手段等。所以学习佛法要懂得怎样去济世救人，怎样学习观世音菩萨救度众生的慈悲精神。
大家知道，现在的共业很多，天灾人祸，相继降作。想想吧，国运危难，民不聊生；想想吧，有多少国家陷入战争之中，有多少国家被天灾人祸所困。这些都是共业所为啊。共业是什么？共业就是大家一起做坏事，大家一起吃、杀活海鲜，大家一起推翻人伦道德，大家眼里都只有钱。现在社会上有一句话叫，现在的人什么物质上的东西都要，只有脸不要。学佛学?法的人，不要去自相残杀，天灾人祸相继降临，都是我们人类自己造成的。自己种的因，才会有这个果啊。种因有多深，果报就会有多大。观世音菩萨劝导众生不要去做坏事，要学善，要慈悲于众生，要救度众生。所以，有心挽救世道人心之人，我们要挽救他们。如果有心把这个世界的道德人伦转变过来的人，我们要去挽救他们，去劝导他们学习佛法，不要杀生，要放生。乃致千，乃致万，要让人原有的善良的面目恢复本性，自我的法门去风靡全球。
大家跟着台长学佛学法，要去劝导人家戒杀放生，这会给我们当今的社会和自然人伦带来良好的效果。如果太多的人在社会上作
恶多端，造成共业，最终会殃及鱼池，每个人都会倒霉的，谁也逃脱不了共业的果报。台长希望大家一传十、十传百，要懂得戒杀放生、吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。我们要行菩萨道，要救世人于苦海之中，要劝导他们，劝每一位有心挽回世道的人，劝导他们多做功德，学习观世音菩萨的大慈大悲，劝导众生所有的恶都不要去做，所有的善都要去做。
听众朋友，半个小时的节目很快就过去了，台长最后劝导大家几句，人活在这个世界上要懂佛法，我们今天所学的佛法是用在生活当中的，而不是学了仅仅藏在自己的心里，仅仅明白道理，要去救度众生。我们今天学的是大乘佛法，要学大菩萨救度众生。要把这个社会的不良风气改变过来，靠的是我们每一位有良知的学佛人。我们要把自己的本性和良心挖掘出来、洗涤干净，为世人树立好榜样，让世上更多的人来学佛，这才叫大同世界，这才叫菩提智慧，这才叫正等正觉。
城门失火，殃及池鱼包含的哲学道理是什么？为什么
道理是说明了联系具有普遍性，联系的普遍性使池鱼和城门之火这两个原本不相干的事物发生了关系。
相关介绍：
联系具有普遍性，无论是自然界、人类社会还是人的思维，都处在联系之中，孤立存在的事物是没有的，世界上一切事物都与周围其他事物有着相互联系，每一事物内部各要素之间也是相互联系的。这一世界观在方法论上要求我们必须坚持用联系的观点看问题。
“城门失火，殃及池鱼”意思是城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
扩展资料
相关典故：
相传在春秋时，有一次，宋国都城的城门在夜里着火了，火势很大，老百姓和士兵都前来救火。因为其他地方的水源都离得太远，所以，人们就用护城河的水来救火。在人们齐心协力的相救下，终于把大火给扑灭了。由于救火，护城河里的水被用干了，护城河里的鱼也因为缺水都干死了。
所谓联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。唯物辩证法认为世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周围其他事物相互联系着的，整个世界就是一个普遍联系着的有机整体。唯物辩证法认为联系具有普遍性、客观性、多样性、条件性、可变性。
参考资料来源：百度百科-城门失火，殃及池鱼
说明了联系具有普遍性，联系的普遍性使池鱼和城门之火这两个原本不相干的事物发生了关系。
城门失火，殃及池鱼：城门着火，于是人们都到护城河取水，水用完了，鱼因知河流干涸而死。形容因受连累而遭到损失或祸害。出自：北齐·杜弼《檄梁文》。
如果一件事物能使另一件事物发生改变，那么这两件事物便有联系道。任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。整个世界是相互联系的统一的整体。鱼离不开水，水能灭掉城门的火，这就构成了间接联系，而且这个联系不能人为改变。
扩展资料：
联系一种广义哲学概念，除了具有普遍性，还具有客观性、多版样性和条件性，这四个性质构成了联系。
联系的客观性：事物之间的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。坚持联系的客观性，即是在联系的观点上坚持了实践论。
联系的多样性：世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。
联系的条件性：任何事物的具体联系都依赖于一定的条件，随着条件的改变权，事物之间及事物内部各要素之间联系的性质、方式也会发生改变。
我们应该用联系的观点看问题，避免“殃及池鱼”的惨剧。
参考资料来源：
百度百科-城门失火，殃及池鱼
百度百科-联系
城门失火，殃及池鱼说明物质世界存在着普遍联系。它的联系具有客观性、普遍性和多样性。
任何事物都与其它的事物联系着，不是这一事物变化的原因，就是那一事物发展的结果，不是这一运动的一个环节，就是另一过程不可分割的组成部分。
事物之间存在着相互制约，互为存在和发展的的条件。这种普遍的联系，使人类社会、地球、乃至浩瀚无垠的宇宙，成为有机联系的统一整体，而不是无数偶然事物的简单的堆积。
城门失火，殃及池鱼的意思是：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。出自：北齐·杜弼《为东魏檄蜀文》
扩展资料：
物质世界存在着普遍联系。
事物或现象之间以及事物内部要素之间相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化等相互关系。
在无限的宇宙中，联系不是个别事物之间暂时的、特殊的关系，而是一切事物、现象和过程所共有的客观的、普遍的本性；
任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物发生着联系；世界是万事万物相互联系的统一整体；
任何事物都是统一的联系之网上的一个部分、成分或环节，都体现着普遍的联系。
参考资料来源：百度百科-城门失火，殃及池鱼
参考资料来源：百度百科-普遍联系
城门失火，殃及池鱼
包含的哲学道理：首百先它说明了联系度具有普遍性，而且联系有很多种，它属于间接联系。
原因：问城门失火，大家都到河里取水，水用完了，答鱼也死了。比喻版因受连累而遭到损失或祸害。说明事物之间的联系十分紧密，不可权分割。
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