“四海之内皆兄弟”的“四海”究竟是指什么?
四海指的是天下的意思，泛指的是全国的疆域，这句话出自我国的教育家孔子的著作论语里面的，是孔子用来教育他的学生的，有一次他学生来问他怎么做一个君子，孔子就用这几句话替他解答。
在这里的“四海”当时是指东海、西海、南海、北海，当时人们以为天圆地方，中国居地之中，地的四周环绕着大海，“四海之内”即指当时被探索过的地方。这句话的由来是春秋时期，孔子的弟子司马牛有一天他向老师请教如何成为一个君子。
孔子说，君子坦荡荡，不为身边的事物忧愁，也不害怕面对问题。司马牛继续问，这样就可以了吗？孔子又说，还要经常反思自己，无愧于心，即仰不愧于天，俯不愧于地，就没有说什么让人害怕的了。司马牛不理解是什么意思，于是去请教同门子夏。他说，大家都有知己、兄弟，而我没有。子夏笑着说：一个人的运数是由上天决定的，正所谓富贵在天
于世我们只需要对人真诚、对事谦虚认真，不断勤勉、激励自己，那么天下全国都是自己的兄弟了，君子也就不用担心自己没有知己了，而且后来还有一句话说的也很好人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。而你只要自己努力的生长，有一天像大树一样谁都能看见，就不愁没有朋友了。
第一个说法就是我们的地理位置上的，就是南海、北海、东海、西海。这个南海和东海就是我们熟知的南海和东海，这个北海和西海是指什么呢？据说北海是指贝加尔湖，这个在一些文人的记载里是有描述的，那个西海就是我们知道的巴尔喀什湖。这个是不是真实的呢？应该不是的，毕竟，这个四海在元代以前就有了，那个时候不可能知道西海和北海的位置。
第二个就是四海指的是疆域，而不是我们所知道的真实的海。四海之内皆兄弟的意思就是在一个国土面积里的人都是一家人，是跟我们现在说的五十六个民族五十六朵花，五十六民族是一家是一个意思。这样的解释还是比较可以说得过去的，毕竟，四海不一定就是海，四也有可能就是一个虚数。
第三就是指的是少数民族，分别是东夷、西戎、南蛮、北狄。只要在这些地方之内的，都是自己的兄弟，将这些少数民族置于外敌之列，而且是采用了一些很不好的词汇，夷狄之称谓实际上是对少数民族的蔑称。可以想见的是，这是当时的统治者们对中国民族的认知具有一定的狭隘性。
对于四海之内皆兄弟的称谓，很多人都是泛泛而论，没有那么细究，当然，这个事情也是我们大家看看而已，至于到底是哪个，也就看每个人愿意相信哪个了，有的人就觉得是我们所说真实的海，那就好！只要相信就好，千万别较真，你说是不是？
四海之内的下一句
下一句：靡不受获。
出自西汉司马相如《上林赋》，原文选段：
悲《伐檀》，乐乐胥，修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽，登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。
译文：
悲悯《伐檀》中的怀才不遇之人，读乐胥之诗而感到高兴，以《礼》为规范，以《书》为苑囿，以《易》为指导，放出上林苑中珍禽奇兽。登上明堂，坐入正殿，使群臣依次进奏，呈报政事方面得失。因此，普天之下，无不受益。
扩展资料
创作背景：
此赋创作于汉武帝时，具体时间不详。其时朝廷铲除了逞强斗富的诸侯王，处于大一统全盛时期，作者也由梁王的文学侍从成为汉武帝的文学侍从，他在汉武帝命令下创作了此赋，趁机显示才华和讽谏汉武帝。
文章主旨：
此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。指出终日纵情田猎的危害，曲意讽谏，劝谏天子要以礼仪为准则，提出了治国安民的政治主张。
作者简介：
司马相如（约公元前179年-前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南）侨居蓬州（今四川蓬安）西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。
作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。其代表作品为《子虚赋》，《上林赋》。
参考资料来源：百度百科-上林赋
上林赋
汉·司马相如
亡是公听然而笑曰：“楚则失矣，而齐亦未为得也。期使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩，而外私肃慎，捐国逾限，越海而田，其于义固未可也。且二君之论，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也。
“且夫齐楚之事，又乌足道乎！君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。终始灞浐，出入泾渭；酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。东西南北，驰骛往来，出乎椒丘之阙，行乎洲淤之浦，经乎桂林之中，过乎泱漭之野。汩乎混流，顺阿而下，赴隘狭之口，触穹石，激堆埼，沸乎暴怒，汹涌澎湃。滭弗宓汩，逼侧泌瀄。横流逆折，转腾潎冽，滂濞沆溉。穹隆云桡，宛潬胶戾。逾波趋浥，涖涖下濑。批岩冲拥，奔扬滞沛。临坻注壑，瀺灂霣坠，沈沈隐隐，砰磅訇礚，潏潏淈淈，湁潗鼎沸。驰波跳沫，汩濦漂疾。悠远长怀，寂漻无声，肆乎永归。然后灏溔潢漾，安翔徐回，翯乎滈滈，东注太湖，衍溢陂池。于是乎鲛龙赤螭，??渐离，鰅鰫鳍鮀，禺禺魼鳎，揵鳍掉尾，振鳞奋翼，潜处乎深岩，鱼鳖讙声，万物众伙。明月珠子，的砾江靡。蜀石黄碝，水玉磊砢，磷磷烂烂，采色澔汗，藂积乎其中。鸿鹔鹄鸨，鴐鹅属玉，交精旋目，烦鹜庸渠，箴疵?卢，群浮乎其上，泛淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。
“于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，崭岩参嵳，九嵕嶻嶭。南山峨峨，岩陁甗崎，摧崣崛崎。振溪通谷，蹇产沟渎，谽呀豁閕。阜陵别岛，崴磈葨廆，丘虚堀礨，隐辚郁垒，登降施靡，陂池貏豸，沇溶淫鬻，散涣夷陆，亭皋千里，靡不被筑。揜以绿蕙，被以江蓠，糅以蘪芜，杂以留夷。布结缕，攒戾莎，揭车衡兰，槀本射干，茈姜蘘荷，葴持若荪，鲜支黄砾，蒋苎青薠，布濩闳泽，延曼太原。离靡广衍，应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越，肸蚃布写，晻薆咇茀。
“于是乎周览泛观，缜纷轧芴，芒芒恍忽。视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。其南则隆冬生长，涌水跃波。其兽则?旄貘嫠，沈牛麈麋，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河。其兽则麒麟角端，騊駼橐驼，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡六庵注。
“于是乎离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁，华榱璧珰，辇道纚属，步櫩周流，长途中宿。夷嵕筑堂，累台增成，岩窔洞房，頫杳眇而无见，仰攀橑而扪天，奔星更于闺闼，宛虹扦于楯轩，青龙蚴蟉于东箱，象舆婉僤于西清，灵圄燕于闲馆，偓佺之伦，暴于南荣。醴泉涌于清室，通川过于中庭。盘石振崖，嵚岩倚倾。嵯峨磼礏，刻削峥嵘。玫瑰碧琳，珊瑚丛生，琘玉旁唐，玢豳文鳞，赤瑕驳荦，杂臿其间，晁采琬琰，和氏出焉。
“于是乎卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴，梬枣杨梅，樱桃蒲陶，隐夫薁棣，答沓离支，罗乎后宫，列乎北园。崒丘陵，下平原，扬翠叶，扤紫茎，发红华，垂朱荣，煌煌扈扈，照曜钜野。沙棠栎槠，华枫枰栌，留落胥邪，仁频并闾，欃檀木兰，豫章女贞，长千仞，大连抱，夸条直畅，实叶葰楙，攒立丛倚，连卷欐佹，崔错癹骫，坑衡閜砢，垂条扶疏，落英幡纚，，纷溶箾蔘，猗狔从风，藰莅卉歙，盖象金石之声，管籥之音。偨池茈虒，旋还乎后宫，杂袭絫辑，被山缘谷，循阪下隰，视之无端，究之无穷。
“于是乎玄猨素雌，蜼玃飞鸓，蛭蜩蠼猱，獑胡豰蛫，栖息乎其间。长啸哀鸣，翩幡互经。夭蟜枝格，偃蹇杪颠。隃绝梁，腾殊榛，捷垂条，掉希间，牢落陆离，烂漫远迁。若此者数百千处。娱游往来，宫宿馆舍，庖厨不徙，后宫不移，百官备具。
“于是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，后道游。孙叔奉辔，卫公参乘，扈从横行，出乎四校之中。鼓严簿，纵猎者，河江为阹，泰山为橹，车骑雷起，殷天动地，先后陆离，离散别追。淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足壄羊，蒙鹖苏，绔白虎，被班文，跨壄马，凌三嵕之危，下碛历之坻。径峻赴险，越壑厉水。椎蜚廉，弄獬豸，格虾蛤，鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷脑，弓不虚发，应声而倒。于是乘舆弭节徘徊，翱翔往来，睨部曲之进退，览将帅之变态。然后侵淫促节，儵夐远去，流离轻禽，蹴履狡兽。轊白鹿，捷狡兔，轶赤电，遗光耀。追怪物，出宇宙，弯蕃弱，满白羽，射游枭，栎蜚遽。择肉而后发，先中而命处，弦矢分，艺殪仆。然后扬节而上浮，凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱。躏玄鹤，乱昆鸡，遒孔鸾，促鵔鸃，拂翳鸟，捎凤凰，捷鹓鶵，揜焦明。道尽途殚，回车而还。消遥乎襄羊，降集乎北纮，率乎直指，晻乎反乡。蹷石阙，历封峦，过鳷鹊，望露寒，下棠梨，息宜春，西驰宣曲，濯鹢牛首，登龙台，掩细柳。观士大夫之勤略，均猎者之所得获，徒车之所轥轹，步骑之所蹂若，人臣之所蹈籍，与其穷极倦谻，惊惮詟伏，不被创刃而死者，他他籍籍，填坑满谷，掩平弥泽。
“于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎轇輵之宇。撞千石之钟，立万石之虡，建翠华之旗，树灵鼍之鼓，奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。巴渝宋蔡，淮南干遮，文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起，铿鎗闛鞈，洞心骇耳。荆吴郑卫之声，韶濩武象之乐，阴淫案衍之音，鄢郢缤纷，激楚结风。俳优侏儒，狄鞮之倡，所以娱耳目乐心意者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后。若夫青琴、宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便嬛绰约，柔桡嫚嫚，妩媚孅弱。曳独茧之褕绁，眇阎易以恤削，便姗嫳屑，与俗殊服，芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。
“于是酒中乐酣，天子芒然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎！此大奢侈。朕以览听馀闲，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息于此。恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。’于是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：‘地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶，隤墙填堑，使山泽之人得至焉。实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞，发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独，出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。’
“于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋玄鹤，舞干戚，载云?，揜群雅，悲《伐檀》，乐乐胥，修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽，登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，芔然兴道而迁义，刑错而不用，德隆于三王，而功羡于五帝。若此故猎，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，亡国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，仆恐百姓被其尤也。”
于是二子愀然改容，超若自失，逡巡避席，曰：“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨受命矣。”
“四海之内莫非王土 率土之滨王臣”什么意思
该诗句出自春秋时期《诗经·小雅·谷风之什·北山》，意思是作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人，天下的百姓都是他的臣民。
原文如下：普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.大夫不均,我从事独贤。
释义
普：普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想溥（pǔ）：古本作“普”。遍及；率，沿着、顺着；滨，边，边缘。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：“故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”
王（wáng）：此“王”代指“王法”，不是指具体的王。表达王权的权威性、唯一性。原文应为：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
出处
陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬（gǔ），忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬(qú)劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
全诗六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上，给父母带来忧愁；次章说同为王臣，却劳逸不均，自己差事特别繁重；第三章自我庆幸年轻力壮，还能应付四方奔走的差役；第四、五、六章连用十二个“或”字，两两对举，具体揭示了劳逸不均的事实。诗人在这一系列鲜明的对照中，尽情地倾诉了心中的不平和牢骚，从一个侧面写出了社会的不平等。
示例
春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：“故《诗》曰：‘溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”汉·司马相如《难蜀父老》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
这一句出自《诗经》来全文是：
全文是普天源之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.大夫不均,我从事独贤.
译文：普天之下,皆是王土,四海之内,皆是王臣.大夫失职,行事不公；以我为贤,派遣不停.]
这是一个对偶的修百饰文法,普天之下,就是普天下（凡是天下）,“之”是句中助词无实义度,下句的率土之滨,就是率知土滨（凡是有水土）.整句话的意思是“凡是天下的土地没有不是属于帝王的道,凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民.”。
人们常说的“四海之内”是指哪四海呢？
“四海之内”的四海有多种说法：
1、古时候认为，中国大地四周有大海环绕，按方位分别是东海、西海、南海、北海，并称“四海”。
2、也有一种说法称，四海是指四邻各族居住的地域。《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海”。九夷是泛指东边的少数民族；八狄：古代对北方部族的泛称；七戎：古代泛称我国西部的少数民族。六蛮：古指我国南方各少数民族；夷狄戎蛮，说的都是东南西北各方的少数民族。
后来，四海泛指天下各地，中国称为“海内”，外国则为“海外”。
3、具体的名称：四海指渤海、黄海、东海和南海。
4、另有解释为：北海：贝尔加湖；西海：巴尔喀什湖；东海；南海。
扩展资料：
一、五湖：
1、五湖是自古就有的说法，但所指不一。像《史记河渠书集解》就说，五湖说的其实都是太湖。
2、近代以来，“五湖”主要指的是洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖这五个湖泊。
二、五岳：
是中国五大名山的简称，分别指东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、南岳衡山（湖南）、北岳恒山（山西）、中岳嵩山（河南）。
三、六合：
指的是上、下、东、西、南、北六个方位。即天地四方。
四、八荒：
其实就是八个方位，即东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向。
参考资料来源：百度百科——五湖四海（汉语成语）
参考资料来源：人民网——黑龙江频道>>娱乐时尚>>《三生三世》“四海八荒”全解表示“天下”的词汇有哪些？四海八荒到底指哪四海哪八荒
四海的“海”其实不是指的真的大海，而是古代疆域的范围。
“四海之内皆兄弟”，语出《论语?颜渊》，司马牛见别人都有兄弟而自己没有，很忧愁，说：“人皆有兄弟，我独亡”，子夏对他说：“四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”四海之内都是你的兄弟，你还何必担心没兄弟呢？《礼记?祭义》中也有“夫孝置之而塞乎天地，溥之横四海。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”，这就是成语“放之四海而皆准”的由来了。那么这两处说的“四海”究竟是指什么呢？“四海之内”又是指的什么范围呢？
词典中对于“四海之内”的“四海”解释为：现今的渤海、黄海、东海、南海。路卫兵认为这种解释有些牵强。即使四海就是渤、黄、东、南四海，但是此四海都分布在中国的东、南方向，而西、北方向并无海，这只是一种半包围的状态，如何体现出“内”字的涵意？
对于放之四海而皆准的“四海”则解释为：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”。这种说法只是字面上的一种猜测，并不可信。古人为什么就一定认为国土四周有海环绕呢？这应该是后人替古人作的想象，缺乏实际的根据。
四海的“海”其实不是指的真的大海，而是古代疆域的范围。我们来看看《尚书?禹贡》中的一段话：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，生教讫于四海”，这分明说的是生教影响的范围；而《礼记?王制》中说的就更明白了：“西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恒山。凡四海之内，断长补短，方三千里”。从这段话中，我们可以判断“四海”实际上指的就是当时疆域的。
即是疆域的四至，那么又四至到哪里呢？《尔雅?释地》中对“四海”的真正含义作出了完整的解释：“东至泰远，西至邠国，南至濮铅，北至于祝栗，谓之四极；觚竹，北户，西王母，日下，谓之四荒；九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海”。由此可见，“四海”指的就是夷、狄、戎、蛮，或者说疆域四至到当时的夷、狄、戎、蛮四方。
夷狄戎蛮并不是专指古代的哪一个民族或部族，事实上历史中也没有夷狄戎蛮这四个种族，这一点有时很容易误解。夷狄戎蛮更多指的是一种方位，它是古人根据周边异族居住方位，对异族习惯上的一种泛称，并不是专对哪一个种族的称谓。比如对于居住在东边的各个异族部落就统称为“夷”，依此类推，南边的称“蛮”，西边的称“戎”，北边的称“狄”，所以有“东夷、北狄、西戎、南蛮”说法。因为同一方向又居住着多个不同的部族，所以又有“九夷，八狄，七戎，六蛮”之说。
四海的范围其实不大，郭璞注《尔雅》时说，四极就是“四方极远之国”，四荒是“次四极者”，四海是“次四荒者”，其中四海是最小的。四海既是指的夷狄戎蛮，那么“四海之内”就是夷狄戎蛮四方异族所包围的范围，也就是中国古代统治的疆域范围，亦即我们常说的九州之地。《礼记·王制》中说：“凡四海之内九州”，九州是古代中国的自称，一般是指《尚书·禹贡》中所说的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。“四海”的“海”字既有“远”的含义，也有深、晦暗、不了解之意。古代交通不便，更没有现代化通讯设备，部族之间自然鲜少接触，互不了解，这大概也是古人称其为“海”的原因吧。
四海:渤海、黄海、东海、南海。
汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师来古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、源八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义知》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。
虽然古今对“五湖四海”的具体指认不同，道但其含义却一直不变，就是泛指四方，即全国各地。
“四海之内皆兄弟”，四海指的是哪四海？
四海：东海，百南海，西海，北海。四海指全国各地，指天下、全国；也可指世界各地，即（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区域。
出自?《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
释义：孔子说君子不忧愁，不害怕，经常反省自己。司马牛度见到师兄子夏后忧愁地说自己没有兄弟。子夏安慰他说君子和人交往态度恭瑾而合乎礼节，那么普知天之下到处都是兄弟。
扩展资料：
南海是位于中国南部的陆缘海，被中国大陆、中国台湾岛、菲律宾群岛、大巽他群岛及中南半岛所环道绕，为西太平洋的一部分。越南称东海、菲律宾称西菲律宾海，其他国家则称为南版中国海，亦简称为南海。权
中国汉代、南北朝时称为涨海、沸海。清代以后逐渐改称南海。南海海域面积有356万平方公里，其中有超过200个无人居住的岛屿和岩礁，通称为南海诸岛。除了是主要的海上运输航线外，南海据信还蕴藏着丰富的石油和天然气。
成语“四海之内皆兄弟”中的四海，并不是指的海洋，而是泛指全国的疆域，指天下、全国。意思是说天下的人都跟自己的兄弟一样。
典故
成语“四海之内皆兄弟”出自我国的教育家孔子的?《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
司马牛是孔子的一个弟子，有一天他向老师请教如何成为一个君子。孔子说，君子坦荡荡，不为身边的事物忧愁，也不害怕面对问题。司马牛继续问，这样就可以了吗？孔子说，还要经常反思自己，无愧于心，即仰不愧于天，俯不愧于地，还有什么让人挂念的呢？
司马牛不理解是什么意思，于是去请教同门子夏。他说，大家都有知己、兄弟，而我没有。子夏笑着说：一个人的运数是由上天决定的，正所谓富贵在天，于世我们只需要对人真诚、对事谦虚认真，不断勤勉、激励自己，那么天下全国都是自己的兄弟了，君子也就不用担心自己没有知己了。
后来用这句话泛指天下的人都跟自己的兄弟一样。
我觉得这和高适诗《别董大二首》中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”不谋而合。看来在古人看来，一个人的品格是立足社会最重要的根本。
拥有这样品格的人，我认为有诗人李白、杜甫；抗金名将岳飞、辛弃疾；还有近代的鲁迅、孙中山。他们的高贵的品格让人敬仰，他们是国家的脊梁，这样的人走到哪里，不被迎为上宾都难。
子曰:"四海之内,皆兄弟也". 这句是什么意思啊 ？
子夏曰：“……君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君zhidao子何患乎无兄弟?”
释义：
“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。
故事：
孔子的弟子司马牛，有一次向孔于请教怎样做君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不害怕。”司马内牛不懂这话的意思，问道：“不忧愁，不害怕，就叫做君子了吗?”孔子说：“君子经常反省自己；所以内心毫无愧疚，还有什么可忧愁、可害怕的呢?”司马牛告辞孔子后，见到了他的师兄子夏。他忧愁他说：“人家都有兄弟，多快乐呀，唯独我没有。”子夏听了安慰他说：“我听说过：“一个人死与生，要听从命运的安排，富贵则是由天来安排的。’君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄容弟，君子何必担忧没有兄弟呢?”
出处《论语·颜渊》
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”抄子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵袭在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”百
译:司马牛忧愁地说；“别人都有兄弟，惟独我没有。”子夏说：“度我听说过说这样的话：死生有命运主宰，宝贵由上天安排。君子只要做事严肃认真而没有过失，对待别人谦恭而讲礼，那么普天之下的人，知都会是你的兄弟。君子何必担心没有兄弟呢？”[四海之内，大家都是道兄弟啊]
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