不违农时 谷不可胜食也.数罟不易......在政治方面的核心思想
孟子在《寡人之于国也》中说：“知不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.”体现了对生存环境的关注和保护意识.庄子说：“禽兽可系羁而游,鸟雀可攀援而窥”,给我们描道绘出了一幅人与自然和谐共乐的浪漫图景.《吕氏春秋》更是主张要善于利用自然资源、保护自然资源,反对“竭泽而渔”,要求以和善、友爱的态度对待自然万物,善待鸟、兽、草、木.这些丰富的保护自然资源的思想,在自然环内境日趋恶化的今天愈益显示出其现实意义.“天人合一”是中国古代文化中关于人与自然关系的一以贯之的命题.老庄反复容强调的“道法自然”、“无为”思想,就是在强调人与自然的和谐相处,即“天人合一”.
孟子在《寡人之于国也》中说：“不违农时,谷不可胜百食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.”体现了对生存环境的关注和保护意识.庄子说：“禽兽可系羁而度游,鸟雀可攀援而窥”,给我们描绘出了一幅人与自然和谐共乐的浪漫图景.《吕氏春秋》更是主张要善于利用自然资源、保护自然资源,反对“竭泽而渔”,要求以和善、友爱版的态度对待自然万物,善待鸟、兽、草、木.这些丰富的保护自然资源的思想,在自然环境日趋恶化的今天愈益显示出其现实意义.“天人合一”是中国古代文化中关于人与自权然关系的一以贯之的命题.老庄反复强调的“道法自然”、“无为”思想,就是在强调人与自然的和谐相处,即“天人合一”.
不违农时全文
《孟子·梁惠王上》（节选）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入来山林，材木不可胜用也。
剖析：违，违背自、违反，这里指耽误。时，季节。胜，尽。数罟，很细密的网。洿池，指池塘。以时，按一定的季节。
不违背农时，粮食就会吃百不完。不用细密的渔网到池塘里捕鱼，那鱼鳖水产就会吃不完。砍伐林木按照一定的时节，那木材便用之不尽。
孟子以三组排比句，提出了发展生产的三种度措施——“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”；又连用三个“不可胜……也”的句式指出采取问这种措施后所产生的效果——“谷不可胜食”“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”。这便初步点明了使民加多的途径。这对于一个希望富国强兵答、称霸诸侯的君主来说，一定是有着很大诱惑力的。
不违农时这一成语的来历是什么？
战国时期，著名思想家孟子去见梁惠百王。
梁惠王问孟子自己如何尽力治国，百姓遭灾时是如何尽力救济，为什么人口没有增加。
孟子认为度，只是考虑如何专去救灾，没有考虑到如何不违农时去发展农业生产，应该尽快抓紧时间促进生产，让人们过上温饱生活。
这就是“不违属农时”这一成语的来历。
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