成语传经送宝的出处和典故
【拼音】:chuánjīngsòngbǎo
【解释】:经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人。
【示例】:欢迎兄弟单位来我厂传经送宝。
【近义词】:传道授业
典故：鉴真和尚东渡——传经送宝
佛家故事:鉴真和尚东渡
唐代玄奘西行取佛经于印度与鉴真和尚东渡日本传戒律是中国佛教历史上两件大事。
天宝十二年（公元753年），日本第十次遣唐使藤原清河归国前，特来扬州拜访鉴真，鉴真决意乘遣唐使船渡日。为了避开官府及僧人的阻拦，鉴真及其弟子于十月十七日夜秘密乘船离开扬州，普照从郑山阿育王寺赶来，大家会合后，一行二十四人搭上了遣唐使船，于十一月十五日夜启锚。这样，鉴真一行又踏上了第六次东渡的征途，次年（公元754年）二月到达当时日本的首都奈良，那时鉴真已经是六十六岁失明的老人了。
鉴真抵日后，讲律授戒，许多日本僧人得以完成正规的受戒仪式。从此佛教中的佛法在日本才算具备了完整的传承。
鉴真初到日本后，便治愈了光明皇太后的疾病。隋唐年间，虽中国医药知识及医药典籍相继传入日本，但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真抵日后，尽管双目失明，但是，他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉，将有关药物的知识传授给日本人，矫正了过去不少错误；同时对于药物的收藏、炮炙、使用、配伍等知识，也毫无保留地传授给日本人。据日本《皇国名医传》里指出，自鉴真东渡日本面授医药知识，使日本人真正掌握辨认药品之知识，从此日本医道才完备。14世纪以前，日本医道把鉴真奉为医药始祖，直到德川时代，日本药袋上还贴有鉴真的图像，可见其影响之深。
鉴真东渡日本，把盛唐文化全面地介绍给日本，对日本的佛学、医药学、工艺技术等都作出了不可磨灭的贡献，日本因此称他为过海大师。
鉴真在日本传法十年，于公元763年6月21日圆寂于奈良唐招提寺，享年76岁。鉴真逝世前一年，由他的弟子思托根据鉴真的形象，制成等身大小的干漆夹贮坐像一尊，即是现存唐招提寺开山堂内的鉴真像。这是日本最早的以真实人物作为对象的优秀塑像，是日本美术史上的一件重宝。
鉴真传经之外，还送出药物的知识传授给日本人，使日本人真正掌握辨认药品之知识，从此日本医道才完备。所以说是“传经送宝”。处已不可考，以上，希望对你有所帮助。
在《圣经》中的“马太福音”第二十五章有这么几句话“凡有的，还要加给他叫他多余;没有的，连他所有的也要
马太效应Mattheweffect
在《圣经》中的“马太福音”第二十五章有这么几句话：“凡有的，还要加给他叫他多余。没有的，连他所有的也要夺过来。”1973年，美国科学史研究者默顿用这几句话来概括一种社会心理现象：“对已有相当声誉的科学家做出的科学贡献给予的荣誉越来越多，而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩。”默顿将这种社会心理现象命名为“马太效应”。
社会心理学家认为，“马太效应”是个既有消极作用又有积极作用的社会心理现象。其消极作用是：名人与未出名者干出同样的成绩，前者往往上级表扬，记者采访，求教者和访问者接踵而至，各种桂冠也一顶接一顶地飘来，结果往往使其中一些人因没有清醒的自我认识和没有理智态度而居功自傲，在人生的道路上跌跟头；而后者则无人问津，甚至还会遭受非难和妒忌。其积极作用是：其一，可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果或过早地接受貌似正确的成果；其二，“马太效应”所产生的“荣誉追加”和“荣誉终身”等现象，对无名者有巨大的吸引力，促使无名者去奋斗，而这种奋斗又必须有明显超越名人过去的成果才能获得向往的荣誉。从这个意义上讲，社会的进步和科学上的突破还真与“马太效应”有点关系。
美国著名科学哲学家默顿，最早用这句话来概括一种社会心理效应——“对已有相当声誉的科学家做出的贡献给予的荣誉越来越多，而对于那些还没有出名的科学家则不肯承认他们的成绩。”这便是“马太效应”。以人才成长这个方面为例，“马太效应”就几乎成了最常见的一种社会惯性：对已经成名的人才所给予的荣誉越来越多；而对那些正在埋头苦干、尚未出名的“潜人才”，即使已作出不少贡献，但由于还没有被社会舆论承认，其劳动成果也往往无人问津，甚至在工作、研究中会遭受非难、妒忌等“社会责难心理”的无端围攻。
《圣经》中“马太福音”这一章你可以看到这么一个圣经故事：主人要到外国去，把三位仆人叫来，按其才干分银子给他们。第一个得了五千，第二个得了二千，第三个得了一千。主人走后，第一个仆人用五千银子做买卖，又赚了五千；第二个仆人照样赚了二千；第三个仆人把一千银子埋在了地下。过了好久，主人回来了，与仆人算帐。第一个仆人汇报赚了五千银子，主人说：“好，我要把许多事派你管理，可以让你享受主人的快乐。”第二个仆人汇报赚了二千银子，主人说：“好，我要派你管理很多的事，让你享受主人的快乐。”第三个仆人汇报说：“我把你分给的银子埋在地下，一个也没少。”主人骂了这个仆人一顿，决定夺回他这一千银子，分给拥有一万银子的人。这个故事的结尾，是这样几行诗：“凡有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺过来。”
不能说“马太效应”完全起消极作用。
一些学者认为，“马太效应”可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果，这是其一。其二，“马太效应”还可能给年轻人提供一种压力和动力。科学界的荣誉制度中还有一个现象，叫做“棘轮效应”。科学家一旦达到某一个位置，就不太可能再跌回原来的位置。一旦成为诺贝尔奖的获得者，就永远是这种荣誉的保持者。“马太效应”就是在这种“棘轮效应”的基础上起作用的。这种似乎是：“荣誉终身制”的现象，而一种可以终生保持的荣誉，对年轻人是有巨大的影响和魅力的。年轻人会由于向往这种殊荣而产生压力和动力，于是就奋斗，而且这种奋斗必须超越前人才能获得向往的荣誉。科学活动就这样亢奋地进行着，很少有休息时间。此外，在年轻人不断前进而取得较大成绩的时候，随着社会知名度的提高，于是出名之前的荣誉损失也会补足，甚至，按照“马太效应”，会反溯增强。
“马太效应”在某些条件下会使消极面大大增殖。
比如，“马太效应”有使年轻人由于向往殊荣而产生奋斗的压力和动力，但是，倘若我们的认识不清醒、态度不理智，这就可能演变成为强化不正确的“社会赞许动机”。每个人都有“社会赞许动机”——在工作上取得成绩以得到社会的鼓励和称赞，获得心理的满足。这无疑有正确与错误之分，个别人在不正确的“社会赞许动机”驱使下，为求得赞许、获得“马太效应”中的殊荣，就会走到邪路上去。有的小学生拿家里的东西交给老师，说是捡到的，以此来获得老师的表扬。还有些人会产生心理变态，故意致伤自己以骗取赞许。不久前，某地一家银行储蓄所的几个青年职工为了能入团入党、当先进当英雄，不是自编自演了一场“歹徒抢劫银行，青工带伤搏斗”的闹剧、丑剧吗？
“声名常常是惩罚和灾祸”。
按照控制论的原理，反馈概念包含着正反馈与负反馈这两个方面。凡使作用的结果越来越放大的，叫做正反馈，凡使作用的结果越来越小的，叫做负反馈。一个人成名之后，如果恰当地利用“马太效应”，那么，其新的劳动成果就容易迅速进入学术(下转第五版)(上接第四版)交流体系，及时转化为社会效益，起到促进社会进步的作用。这就是成名的正反馈过程。那么，成名的负反馈过程又是怎样的呢？有一幅题为“成名以后”的漫画：编辑指着青年作家身旁的满纸篓废稿说：这些我们全都发表。一个人出了名，那么他的研究成果，包括并不成熟的“退稿”、粗制滥造的“废稿”，顿时也变为“名篇杰作”，甚至他的一言一行也都成了科学论断和人世规范。犹如爱因斯坦所形容的：“我每每小声咕嗜一下，也变成了喇叭的独奏”。有位劳动模范在获得荣誉后，一年竟有300天不在劳动岗位上而外出“传经送宝”！俗话说：“曲不离口，拳不离手。”一个人出名后如果这般与原来扮演的职业角色久违，那么，创造角色行为的新成就是不能不受到角色的心理冲突之严重影响的。
在“马太效应”面前，要有清醒的认识，要有理智的态度。
怎样才算“清醒”？如何才是“理智”？
要认清“真的我”。一个人成名之后，那包抄而来的赞誉，颂扬声中，难免有“吹”的成份。对此，请经常用“自知之明”这面镜子照一下自己，看看与被吹成的样子有多少距离。对照时，不可“顾影自怜”，把缺陷看成特色，甚至连自己身上的虱子也是双眼皮，与众不同。举个例子来说，印度诗人泰戈尔，是亚洲第一个荣获诺贝尔文学奖的作家。他的创作成功，的确使他誉满全球。在“马太效应”带给他的显赫名声和甚嚣尘上的吹捧面前，他说了一段很发人深思的话：“他们理想中的我，决不是真的我”，“我要从我自己的名誉中突围而出”。
自知之明与善于分析是紧密相连的。比如，一切掌声都是真诚的吗？不，狂热的掌声可能伴随着庸俗的喝彩；暴风雨般的掌声有时可能是祝愿那枯燥乏味的报告“可结束了！”可见，颂辞里面也许有蒙汗药，鲜花下边可能藏有毒蛇。你清醒地、理智地进行分析之后，你就不会乱服、乱拿了，因而也就不易被牵引到“快乐的死亡”之地了。
可见，对“马太效应”的负反馈功能：是让它牵引着你走，还是被你控制在手下，最终还是取决于你的“自我角色”。
有，是指信、百愿、爱（行动）的共同具备。如果度具备了，就会得到更多的收获。
反之，没有的，则是指信、问愿、爱（行动）的不具备，这答样的人将会受到自己行为的惩罚，自己必须承担自内己行为的结果，连自己本来的一点点容成就和收获也会归之于空无。
它定下了一条普遍有效的生命规则，就是凡有的还要加给他，那没有的连他所有的也要被夺去知。这句话的意思是说，如果一个人有一样才干，并用它，就越来越善用。可是有一样才干却不去使用它的人一定会失去它。如果我们精通于某种游戏或艺术道，如果我对于做某种事情有天赋，那么我版们越运用，越熟练，就越能够担负起更艰难、更重大的工作。可是不使用它就丧失它。这个规则无论在玩高尔夫球，弹钢琴，唱歌，写讲章，雕刻木头，或在思想意念方面权，都是同样地实在。保持一样恩赐的惟一方法，就在服事神与人群中使用它，这是人生的一个功课。
“传经送宝”的近义词有哪些？
“传经送宝”的近义词是传道道授业、授业解惑
【成语】：回传经送宝
【拼音】：chuánjīngsòngbǎo
【解释】：经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人。
【举例造句】答：欢迎兄弟单位来我厂传经送宝。
【拼音代码】：cjsb
【近义词】：?传道授业
【歇后语】：劳模作报告
【灯谜】：鉴真和尚东渡
【用法】：作定语、状语；用于尊称别人的好经验
【英文】：shareone'svaluableexperience
传经送宝近义词
【成语】：传经送宝
【拼音】：chuánjīngsòngbǎo
【解释】：经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人。
【举例造句】：欢迎兄弟单位来我厂传经送宝。
【近义词】：传道授业
形容传授的成语有哪些？
传道受业、传道穷经、传经送宝、传道授业、口传心授。
一、传道受业
释义：受：通“授”。传授道理，教授学业。
出自：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
示例：而大学既为传道受业之地,学生在此积累知识却正合此道!
二、传道穷经
释义：传：传授；道：孔孟之道；穷：尽；经：儒家经典。传授道理，穷尽经典
出自：清·吴敬梓《儒林外史》第26回：“这些中进士、做翰林的，和他说道传道穷经，他便说迂而不当。”
示例：不过,凡事总有例外,还是有着许多学院坚持创建初衷,以传道穷经为原则,吸引了不少一心向道的人前往学习。
三、传经送宝
释义：经：经典；经验。把成功的经验和办法传送给别人。
出自：张洁《沉重的翅膀》：“咱们单位年年搞这一套，总结呀，评比呀，传经送宝呀，有多少货真价实的玩艺儿？”
示例：一位得道高僧骑着一匹白马,带着他的三个徒弟四处传经送宝。
四、传道授业
释义：传授道理，教授学业
出自：高校教室不但是老师传道授业解惑的地方，也是大学生获取知识的主要场所。
示例：李爷爷年近九十，依然鹤发童颜，身体硬朗。
五、口传心授
释义：心授：不立文字；以师徒心心相印；理解契合；传法授受。通过口头讲述和心中悟解来传授。
出自：明解缙《春雨杂述评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
示例：古代和尚学经,多半靠师傅口传心授。
【传道穷经】：chuándàoqióngjīng
道：孔孟之道；穷：百穷尽；经：经典。传授道理，穷尽经度典。
【传道受业】：问chuándàoshòuyè
受：通“授”。传授道理，教授学业。
【二仙传道】：èrxiānchuándào
两位神仙一起传授道法。比答喻版两从秘密地配合做成某件事。
【非人不传】：fēirénbúchuán
不是适当的人就不传授。
【共枝别干】：gòngzhībiégàn
比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。
【口耳相传】：kǒuěrxiāngchuán
口说耳听地往下权传授。
【口授心传】：kǒushòuxīnchuán
通过口头讲授和心领神会来传授。
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