文言文翻译
阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。
附：阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九：
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志
气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临
山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，
忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太
尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，
英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔子
夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，
孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥
见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，补
吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎
之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，
又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服
其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵
乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，
遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事
问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：
“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，
使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，
籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，
而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不
若。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，
恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临
诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚
清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对
者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，
饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，
客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗
中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼
对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大
悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美
色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵
家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，
皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉
战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰
诗》。景元四年冬卒，时年五十四。
籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙
无为之贵。文多不录。
籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其
略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前
检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群
虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，
自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域
内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
译文为：
《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京，司马昭推荐他做大将军从事中郎。
到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书，阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍在伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上，让人抄写，没什么改动，言辞十分清正难辩，被当时的人所推重。
阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升，母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了生命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世欲之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护了他
布衣韦带的引证解释
亦省作“布韦”。1.贫寒之士的服饰。《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身於来内，成名於外，而使后世不绝息。”唐韩愈《与李翱书》：“所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？”宋苏轼《谢对衣金带马表》之一：“伏念臣人微地寒，性迂才短，袭布韦而自荐，偶忝搢绅。”明李东阳《后东山草堂赋》：“子非治河之中丞乎？非行边之贰卿乎自？胡不轩盖是拥，而布韦是婴也？”章炳麟《说林上》：“虽余萧客、陈奂辈，犹以布衣韦带尽其年寿，则嘉遯之风广矣。”
2.借指贫寒的或没有做官的文士。明王廷相《与彭宪长论学书》：“颜子居春秋之世，萧然一布韦也。”《儒林外史》第八回：“相府zhidao开筵，常聚些布衣韦带。”
四字成语的什么中什么带？
管中窥豹、
中流砥柱、
中庸之道、
命中注定、
逐鹿中原、
连中三元、
外强中干、
火中取栗、
待字闺中、
雪中送炭、
秀外慧中、
问鼎中原、
一语中的、
无中生有、
如日中天、
空中楼阁、
百发百中、
中流击楫、
乐在其中、
瓮中捉鳖、
中饱私囊、
学贯中西、
目中无人、
美中不足、
怒火中烧、
水中捞月、
允执厥中、
大中至正、
正中下怀、
苦中作乐
带河厉山
带减腰围
带金佩紫
带砺河山
带砺山河
带牛佩犊
带水拖泥
带月披星
带着铃铛去做贼
带罪立功
博带褒衣
革带移孔
冠带之国
河带山砺
缓带轻裘
砺带河山
裙带关系
裙带官
散带衡门
拾带重还
束带结发
束带矜庄
束带蹑履
吴带当风
衣带渐宽
衣带宽松
衣带一江
衣带之水
安眉带眼
穿靴带帽
被山带河
冠袍带履
话里带刺
河山带砺
含牙带角
话中带刺
襟江带湖
夹枪带棒
夹枪带棍
拉家带口
披枷带锁
连蹦带跳
连根带梢
连滚带爬
梨花带雨
连蒙带骗
连皮带骨
连日带夜
砺山带河
连汤带水
连枝带叶
临阵带兵书
黏皮带骨
佩金带紫
披麻带索
披麻带孝
披毛带角
披裘带索
披星带月
山河带砺
拖儿带女
拖家带口
拖浆带水
拖男带女
拖泥带水
携儿带女
携家带口
以点带面
衣宽带松
以虚带实
一衣带水
盈盈带水
沾泥带水
粘皮带骨
沾亲带故
沾亲带友
阻山带河
不断如带
不解衣带
不绝如带
褒衣博带
褒衣缓带
布衣韦带
蝉衫麟带
顶冠束带
峨冠博带
分钗断带
夫人裙带
逢衣浅带
缝衣浅带
高冠博带
局骗拐带
锦衣玉带
蟒袍玉带
披襟解带
轻裘大带
轻裘缓带
山河襟带
桑枢韦带
水裙风带
巍冠博带
衣不及带
衣不解带
紫袍玉带
关于姓氏“韦”的读音
韦（Wéi）姓
简介：韦（Wéi）姓的发源地当是今河南境内滑县的豕韦古国。有多种来源。韦氏属三皇五帝之首包羲风姓后裔黄帝子孙彭祖孙元哲嫡系。《新唐书·宰相世系表》载：韦氏出自风姓彭祖之后。
分布：韦氏是一个典型的多民族、多源流姓氏。韦孟四世孙韦贤被封为扶阳节侯，又徙京兆杜陵，这样一来，汉代韦姓已是分布于河南、山东、陕西、山西、河北等地。三国两晋南北朝时，韦姓人除避战乱者有南迁情况外，大部于原籍繁衍生息，“京兆郡”即在此时产生了，成为以后韦姓分支的主要源头。隋唐时期，韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛，盛唐时韦姓名人如韦应物、韦庄皆出于“京兆”，另外，因韦姓显赫之家多居于陕西长安县，而设韦曲镇，可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西，同时，江苏、四川、安徽等地有韦姓南迁于此。
从五代十国到宋元明清漫长的历史发展中，韦姓人又有南迁者，但数量较之北方留居者仍为少数，基本上是一个典型的北方姓氏。今日韦姓以广西、河南等省区居者最多，约占全国汉族韦姓人口的百分之六十七。韦姓是当今中国姓氏排行第六十八位的姓氏，人口较多，大约为370万。
参见百度百科：
读音是：Wéi。
韦弦之佩[wéixiánzhīpèi]
韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。
出处：《韩非子·观行》:“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦，故佩弦以自急。”
桑枢韦带[sāngshūwéidài]
桑枢，桑木的门轴。韦带，无饰的皮革腰带。后以之形容贫家寒士。
出处：《庄子·让王》：“原宪居鲁……桑以为枢。”汉贾山《至言》：“夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外。”
佩韦佩弦[pèiwéipèixián]
韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。
出处：《韩非子·观行》:“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦，故佩弦以自急。”
布衣韦带[bùyīwéidài]
原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
出处：东汉·班固《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。”
韦编三绝[wéibiānsānjué]
韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
出处：西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
带有“布衣”的成语有哪些？
1.衣不布体[yībùbùtǐ]：布：铺开。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。出处：唐·元稹《同州刺史谢上表》：“臣八岁丧父，家贫无业，母兄乞丐以供资养。衣不布体，食无充肠，幼学三年不蒙师训。”
2.布衣芒屩[bùyīmángjuē]：布衣：麻布衣服；芒屩：草鞋。穿布衣和草鞋。指平民百姓。出处：《梁书·儒林传·范缜》：“在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩布衣，徒行於路。”
3.布衣之交[bùyīzhījiāo]布衣：平民。旧指贫寒老友。出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺；况大国乎！”
例句：我们原是～，现在他当了大官，也就互不往来了。
4.布衣疏食[bùyīshūshí]：疏：通“蔬”，蔬菜。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴。出处：东汉·班固《汉书·王吉传》：“去位家居，亦布衣疏食。”
5.布衣韦带[bùyīwéidài]：原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。出处：东汉·班固《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。”
例句：相府开筵，常聚些～。
6.布衣黔首[bùyīqiánshǒu]:布衣：封建时代平民的别称；黔首：战国及秦代对人民的称谓。古代指一般百姓。出处:西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷黔首。”
7.椎髻布衣[zhuījìbùyī]:椎形发髻，布制衣服。指妇女朴素的服饰。出处；《后汉书·梁鸿传》:“乃更为椎髻，著布衣，操作而前。”
8.布衣之雄[bùyīzhīxióng]：布衣：旧指百姓；雄：英雄。平庸的领袖。出处：《资治通鉴·汉纪·献帝建安五年》：“绍，布衣之雄耳，能聚人而不能用。
9.丹徒布衣[dāntúbùyī]：1.借指平民。晋诸葛长民，有武功，历官显要。曾督青扬二州诸军事，领青州刺史，又领晋陵太守，镇丹徒。长民骄纵贪侈，不恤政事，所在残虐，为百姓所苦。常惧刘裕绳之以法，乃叹曰:“贫贱常思富贵，富贵必履机危。今日欲为丹徒布衣，岂可得也！”后果为刘裕所杀。见《晋书·诸葛长民传》。
2.指南朝宋刘穆之。穆之东莞莒(今山东莒县)人，世居京口(丹徒)，少时家贫，常就岳家乞食。一日食饱求槟榔，其妻兄弟戏之曰:“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”及穆之为丹阳尹，召妻兄弟饮，至醉饱，令厨人以金盘盛槟榔一斛进之。见《南史·刘穆之传》。后以指贫困未遇之士。唐李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》诗之二:“丹徒布衣者，慷慨未可量。何时黄金盘，一斛荐槟榔。”宋黄庭坚《次韵胡彦明同年》:“谁料丹徒布衣侣，今朝忽有酒如川。”宋陆游《夜从父老饮酒村店作》诗:“丹徒布衣有筹略，渔阳突骑莫枝梧。”
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