敢为人先 追求卓越什么意思
敢为人先，追求卓越是一个组合短语，意思是敢于做别人不敢做的事情，用积极的行动来争取达到非常优秀的状态。
一、敢为人先
释义：敢于做别人不敢做的事情。
出处：《老子·第六十七章》：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
译文：我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢参与你争我夺的纷争。
二、追求
释义：尽力寻找、探索。
引证：闻一多《演讲录·战后文艺的道路》：“如果我们只是追求我们更多的个人自由，让我们藏得更深，那就离人民愈远。”
三、卓越
释义：高超出众。
引证：周而复《上海的早晨》：“你是大演说家……不仅是棉纺公司的卓越人才，也是我们工商界的出色人物。”
扩展资料
一、敢为人先的近义词—身先士卒：
释义：指作战时将领亲自带头，冲在士兵前面，现也指领导带头，走在群众前面。
出处：《史记·淮南衡山列传》：“当敌勇敢，常为士卒先。”
译文：作战是勇敢，常常冲在士卒前面。
二、追求卓越的近义词—尽善尽美：
释义：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
译文：孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。
敢为人先，追求卓越-----武汉精神的百解读
前言：武汉市正在度申报国家文明城市，一个城市要进入一流大城市，她必然要从经济、文化、思想精问神各个方面都跟上时代的步伐。今答年武汉精神的大讨论，及时而又有现实意义，武汉必将再现辉煌。下专面从四个方面来解读武汉精神敢为人属先追求卓越
这是武汉首次提炼的城市精神。
城市精神应有四个方面的内容：
1.?提高市民的公德精神。有了这种精神，就能形成比较好的公共道德和公共秩序。现在城市市民公德意识普遍较差。这是人所共知的事实。它严重地损害了城市形象，使城市品味难以提高。
2.?公民精神。这个层面更多地是从政治和法律上看。比如说，自由精神、平等精神、法制精神、民主精神。这是现代公民意识非常重要的方面，也是政治文明和精神文明的交汇部分。而这一点，恰恰是我国的公民所缺乏的。或者说是我们忽视了的东西。因为我们的市民缺乏这些意识也就常常丧失了维护自己的权利的机会，政府的某些行为得不到制约，因而为侵权、违法、犯罪敞开了方便之门。
3.?时代精神。这是与时俱进、开拓创新、海纳百川、追求卓越的精神。其中最重要的一点是海纳百川。现代城市是开放的、多元的、宽容的，应能够吸纳一切、包容一切、融化一切。当然，这种吸纳、包容、融化不是指废物和有害的东西，但也不要害怕有害的东西，要相信人们的识别能力和免疫能力，有时看似有“毒”有“害”的东西，往往会变为有用、有利的东西。
4.?人文精神，这是城市的灵魂。每个城市，特别是国际大都市，都应该有自己的文化品味，艺术韵味和个性魅力。城市精神好比一条龙，人文精神好比画龙点睛，人文精神就是龙的眼睛。
《敢为人先》这篇作文该怎么写
字少一点的：
詹天佑出生于南海，是中国铁道之父。从北京到张家口这一段铁路，最早是在他的主持下修筑成功的。在这之前，清政府刚提出修筑的计划，一些帝国主义国家就出来阻挠，他们都想进一步控制我国的北部。詹天佑不怕困难和嘲笑，毅然接受了任务。在这过程中他努力地工作着。还用自己的智慧打通了居庸关和八达岭两条隧道。并且设计了“人”字型线……是啊，这就是我们宝贵的南海精神！从他身上焕发出来的有为精神为当时蒙受耻辱的中国人民争了气，鼓舞了民族儿女的自信心。如果没有这种敢为人先的宝贵精神，那么詹天佑决不可能完成这艰巨的任务。正因为这种精神才让詹天佑有坚强的意志毅然的接受任务。他把这种精神发扬出去，在几代人中间得以延续和发展。穿越一个世纪，见证百年沧桑，刻画历史巨变，一个生命竟如此坚强。詹天佑以顽强的毅力，给帝国主义者一个有力的回击；他以南海人敢为人先的精神，给祖国一份永久的光辉。
字多一点的：
不要嘲笑乌鸦模仿老鹰，即使它最终失败，即使这次失败让它投入死神的怀抱．乌鸦羡慕老鹰，不仅羡慕其俯冲之姿，更羡慕其俯冲之气，羡慕其勤练以追求，为乌鸦崛起于勤练之林，不在老鹰之下而练习、而探索而尝试。
谁能嘲笑这种敢为天下先的勇气。佛说，众生平等。实则此类现之于中华英雄儿女、探索先驱，并不罕见。谁敢嘲笑之，谁能嘲笑之？
那么，什么是“敢为人先”，我理解，就是想别人没想过的，讲别人没讲过的，做别人没做过的。仅有这些还不够，还得想得独到，讲得有理，做得高明，不随波逐流，不甘于平庸；还得能放下包袱，放开手脚，面对挑战，敢想敢干，勇于作“第一个吃螃蟹”的人。这才算得上“敢为人先”。否则只是瞎想、胡讲、乱做，和“敢为人先”根本不沾边。邓小平曾经指出：“改革开放的胆子要大一些，敢于试验……看准了的，就大胆地试，大胆地闯。”这是给“敢为人先”下的最好定义。
别人没做的事，敢先去试；别人没走过的路，敢先去探。这是一个破旧立新的过程，必须冲破传统观念和习惯做法的禁锢。畏首畏尾、瞻前顾后必然导致徘徊不前；安于现状、不思进取肯定会使事业半途而废。
敢为人先,在于思考.正因为有了博涉群学,勤于思考的精神,才成就了变法领袖康有为.我们要发扬这种精神,凡事思考周密和独到,不断探索,有自己独特的见解.其次也要超前学习,勤于思考,领先一步,超越自我,培养求索精神.
敢为人先,在于创新.正因为有了学以致用,敢于创新的精神,才造就了中国铁路之父詹天佑.对于中学生来说,这种精神更值得我们仿效.多角度想问题,勇于创新,多多联想,加以修缮,便成为自己新意的成果.在工作和学习也一样,不要墨守成规地办事,要采取多种途径,所做的事是别人意想不到的,并且是别人刮目相看的.
敢为人先,在于实干.正因为有了不屈不挠,勇于实干的精神,才有中国第一家近代民营企业创办者陈启沅.我们要向他学习,敢于打破传统,首创企业,勇于尝试.我们也要尝试做别人做不到的事,打破世俗观念,一改旧俗,做个先驱,凡事走在前头,不甘落后.而且,我们更要实实在在地去干,兢兢业业地去做.少说废话,多做实事,爱因斯坦这句话引领我们务实前进.
由此可见，前人所强调的“敢为人先”是一面旗帜，一种气魄，一种力量。今天，发展已经进入一个全新的阶段。经济社会发展机遇难得，一系列社会发展的难题亟须破解。机遇稍纵即逝，在审慎稳妥把握宏观大局的前提下，依然需要发扬敢闯、敢试的精神，依然需要突破思想的束缚、制度的樊篱和体制的枷锁，知难而进，迎难而上，破解发展难题，找出发展新路，推动经济社会又好又快发展。如果我们做什么事都要翻开“本本”找依据、搬出传统找出处，那么，我们就会失去发展的机遇，为时代所抛弃
古今中外从来不缺具有这种敢为天下先的大无畏精神。先秦时期，最能体现这种精神的无过于商鞅．著名的商鞅变法，直面血淋淋的奴隶贵族制度，掀起一场自上而下的改革变法运动，虽然无数的腥风血雨，虽然无数的阻挡挫折，甚至于最后商鞅失去了自己的身魄．但敢为天下先让他的灵魂永存于是，他的所有智慧、努力也得到传承．古老的中国记忆着无畏的传说：是陈涉，有了第一次农民起义；是秦始皇，有了第一次统一的多民族中国；是汉武帝，第一次使北中国无忧……
太多太多，新时代中国的崛起，多少人，多少敢为天下先的人，也不能忘却。
国父孙中山，举起了反封建君主专制的大旗，当时多少嘲笑，多少白眼！但历史的趋势毕竟是无法阻挡的，轰轰烈烈的国民大革命，在中国的大地上强烈（发展）起来了，点燃这火的就是这种大无畏的敢为天下先的精神。
难道这时，你还敢嘲笑商鞅！
难道这时，你还敢嘲笑陈涉！
难道这时，你还敢嘲笑秦皇汉武！
是的，乌鸦的探索与尝试，不应该让我们嘲笑。
赞美尝试吧！
赞美探索吧！
这些都是大无畏的敢为天下先的精神啊！
“心忧天下，敢为人先”这句是什么意思？
“心忧天下，敢为人先”这句的意思如下：
心里装着天下苍生，就敢于让自己走在人民的前面，不管即将面对的是什么，都会不顾自己去面对。
“心忧天下，敢为人先”出自原文《岳阳楼记》
原文如下：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。范仲淹（北宋名臣）
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
人物评价
范仲淹“文武兼备”、“智谋过人”[175]??，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。
范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。
他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。[176-177]
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