狡兔三窟
狡兔三窟[jiǎotùsānkū][解释]窟:洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。出处《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”战国时，冯谖（读：xuān）对孟尝君说：“狡兔有三窟才能免于一死。”于是他出谋划策，为孟尝君办了三件大事，巩固了孟尝君的地位。明·罗贯中《三国演义》第六十回：尝思鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎？[1]成语故事故事一战国时期，齐国相国孟尝君叫门客冯谖去薛地收债并顺便买回家里缺的东西，冯谖假借孟尝君的命令把债契全部烧毁，借债的百姓对孟尝君感激涕零。冯谖回来说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。”在春秋战国时期，一些国家的重臣喜欢结交和收养各种各样有一定本领的人，做他的“门客”，给他出谋划策，并借此提高自己的声望，维持和巩固自己的地位。这种做法一时成为风气。如齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君，收养的门客都很多，人们称他们为“四公子”。这里我们给大家说说齐国的孟尝君的故事。孟尝君名叫田文，是田婴的儿子。田婴在孙膑指挥的马陵战役中担任过副将，因作战有功，齐国把他封于薛地（今山东滕州东南），称为薛公。田婴死了以后，田文继承了父亲的官位和封地，号称孟尝君。孟尝君懂得，收养大量门客，获得很多人的拥护和支持，这对于取得名望，巩固自己的地位是很必要的。于是他到处搜罗人才，不论贵贱，只要有一技之长，都以客相待。这样，他爱慕贤人的名声就慢慢地传开了。别的国家的一些豪杰之土，甚至一些逃跑的犯人也来投奔他，把他当作知己朋友，为他办事。有一次，一个叫冯谖的人来投奔孟尝君。孟尝君看他那副打扮，一身破衣裳，脚穿草鞋，腰里系着一把剑，连剑鞘也没有，知道是个穷苦人，就问他：“先生找我有何见教？”冯谖说：“我穷得活不下去，到您这儿找口饭吃。”“你有什么本事呢？”“我什么本领也没有。”孟尝君笑了起来，说：“那你就先住下吧。”孟尝君手下的人看冯谖这么穷，又没本领，都看不起他，把他安排在下等房间里住，天天给他粗饭吃。没过几天，孟尝君问起：“那个冯谖干什么？”回答说：“他呀，天天弹那把剑，边弹还边唱；剑啊咱们回去吧，这儿吃饭没鱼虾。”孟尝君觉得这话传出去，自己没脸面，就让人把冯谖搬到中等房间里住，给他鱼虾吃。没过多少日子，冯谖又唱了：“剑啊咱们回去吧，这里出门没车马。”有人把这话报了孟尝君，孟尝君吩咐再给他一套车马。谁知没过多久，有人又来反映说：冯谖仍旧天天唱哩，什么“剑啊咱们回去吧，没钱不能养活家。”孟尝君挺生气，心想，这个穷鬼怎么这样不知足呢。不过，为了笼络更多的人，他还是派人经常给冯谖的老母亲送钱用。冯谖这才不弹不唱了。过了一年光景，孟尝君名气越来越大，当上了齐国的相国。这时候，他的门客已经有三千人了。养活这么一大帮人，得多少钱啊！尽管他收入不少，可也感到力不从心。他想来想去，想到在薛城还放了一大笔高利贷，已经年把没收上利息来了，决定派人去收一下。这收债可是个费力不讨好的差事，还得懂一套会计业务，门客没人愿意去倒叫孟尝君作了难。有人推荐冯谖，说：“这家伙身材高大，又很会说话，别的本事没有，收债也许还行。”孟尝君就把冯谖找来，对他说：“我平时太忙，对先生照应不够。请您原谅。现在请您上薛城去一趟，替我收债，不知道您愿不愿意去？”冯谖很爽快答应：“行，我去。”于是准备车马，收拾行装，带着债券，就出发了。临走的时候，他问孟尝君：“债收了以后，要买点什么回来吗？”孟尝君说：“你看我家缺什么就买什么吧。”冯谖到了薛城，那些比较宽裕的人跑来还了利钱，那些还不起债的穷人家早躲得无影无踪了。冯谖用收上来的钱，买了几头大肥牛和十几坛美酒，办了几十桌酒席，邀请所有的债户来喝酒，并且通知说，不管还得起还不起的都要来，还不起不要紧，来核对一下债券就行了。聚会那天，债户们都来了，冯谖热情地招待他们。喝过酒，冯谖同债户们一一核对了债券，问明了情况。凡是当时能给利钱的，就收下他们的钱；一时没钱的，就约好归还的期限；穷得实在还不起的，就干脆把他们手中的债券收回，随即当着大家的面，一把火把那些债券都给烧了。债户们看了真是又惊又喜，不知道是怎么回事。这时候，冯谖站起来说：“咱们孟尝君借钱给你们，是看到大家没有本钱务农经商，难以度日；本来他是不想收利钱的，可是他手下有一大帮门客要养活，所以叫我来收利钱。如今核对了债券，能付的都付清了，暂时没钱的都约定了归还的期限，请务必按期交付，实在付不起利钱的，孟尝君说，连本带息都奉送了。所以我把这些人的债券全烧了。这都是孟尝君的恩典，大伙可别忘了啊！”一番话，说得大家欢呼起来，都万分感激孟尝君的恩德。孟尝君听到冯谖焚烧债券的消息，不由得火冒三丈，立刻派人把冯谖叫回来，气呼呼地责备他：“好哇，我要你去收利息，你收了钱，就杀牛买酒，大摆宴席，还把债券给烧了。你搞的是什么名堂啊！”冯谖不慌不忙地回答说：“公子您别急！请您想一想，不办酒席怎么能把债户全都找来呢？债户不来，怎么知道谁付得起利钱，谁又付不起呢？现在，付得起的，已经定好期限，到期准能交上。付不起的，就是再过十年八年，他还是付不起。逼急了，他索性跑到别的地方去了，那些债券还有什么用处呢？您要是硬逼着他们，得钱不多，倒落个不好的名声，这划得来吗？我把这些没用的债券烧了，使薛城百姓对您感恩戴德，到处颂扬您的美名，这不是大好的事情吗？我临走的时候，您嘱咐我拣您家缺少的东西带回来。我看您这儿金银财宝，山珍海味，什么都不缺，唯独缺少对穷苦人的情义。所以我就把情义给您买回来了。”孟尝君听了真是哑巴吃黄连──有苦说不出，只好说：“算了，算了，先生休息吧。”从此，对冯谖又冷淡了。后来，齐国国君废除了孟尝君相位，他只好退居薛地生活。薛地百姓听说孟尝君来此的消息，扶老携幼走出数十里路去夹道欢迎孟尝君。此时他才恍然大悟，冯暖为他买的仁义价值所在，连连感谢冯谖。冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞，才能免遭死患；现在您只有一个洞，还不能把枕头垫得高高地躺著（指放松戒备）。请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给予五十辆车子，五百斤黄金。冯谖向西去魏国活动，他对魏惠王说：“齐国放逐他的大臣孟尝君到所处，哪位诸侯先迎住他，可使其国家富庶而军事强大。”于是惠王空出上位（指相位），让原来的相作了上将军，派使者带着黄金千斤，百辆车子，去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“千斤黄金，很重的聘礼了；百辆车子，这算是显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去。齐湣王听说这一消息，君臣上下十分惊恐，派遣太傅携带千斤黄金、绘有文采的车子两辆、佩带的剑一把，封好书信，向孟尝君道歉说：“我没有福气，遭受了祖宗神灵降下的灾祸，深信于巴结迎逢的臣下，得罪了您。我不值得您来辅佐，希望您顾念齐国先王的宗庙，姑且回到国都来，治理全国的百姓吧。”冯谖告诫孟尝君道：“希望你向齐王请求赐予先王传下来的祭祀祖先使用的礼器，在薛地建立宗庙。”宗庙成就，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经营造好，您可以高枕作乐（无后顾之忧）了。”那些走掉的门客听说孟尝君重新当上了相国，又来投奔他。孟尝君很恼火，对冯谖说：“我失势的时候，他们不帮助我，都溜了。多亏先生竭力奔走，我才得以重新担任相国。他们有什么脸再来见我呢？如果谁再来见我，我就唾他的脸，骂他一顿。”冯谖说：“公子大可不必这样做。您现在做相国正需要大家扶持，可不能赌气，把宾客赶走了，那样谁还给您办事呐？不如还像当初一样热情地招待他们，也显得您的度量大。”孟尝君说：“先生的话，我敢不听吗？”由于得到许多门客的支持，孟尝君又稳当当做了几年相国，没有遭到丝毫祸患，这都是冯谖的计谋所赐啊。冯谖烧债券的故事说明，战国时期已经出现了高利贷。当时，商业有了很大发展，在购买商品的时候已经广泛使用货币。
怎么理解狡兔三窟？
冯谖为孟尝君营造三窟
齐国的孟尝君委托门客冯谖去薛地收债。冯谖问题：“收完债后，买点什么东西回来?”孟尝君说：“你看我家缺什么，就买点什么。”冯谖到了薛地，见百姓很穷苦，就以孟尝君的名义，将债款送给欠债户，把债券当场烧毁。老百姓由此对孟尝君感恩戴德。这是饥肠一饭之计、欲取先予之计，更是狡兔三窟之计。冯谖回来后，孟尝君问冯谖：“你买了什么回来?”冯谖说：“我给你买‘义’回来了。你说你家缺什么就买什么，我看你家金银绸缎、山珍海味样样不少，只缺一点儿‘义’，所以就拿收来的债，给你买了‘义’回来。”后来，孟尝君被齐王撤职，薛地的老百姓便争先恐后，扶老携幼来迎接他。孟尝君才感到得民心是何等重要。他对冯谖说：“先生，你买的‘义’我见到了。”
冯谖说：“狡兔有三窟，也不过能够保住命罢了。如今您只有一窟，让我再给您凿两窟吧。”冯谖请求派他去魏国游说，他带着50辆大车、黄铜500斤，结果魏国以100辆大车和千斤黄铜来聘孟尝君去当魏国的宰相。冯谖预先请孟尝君要谢绝这一聘请。魏国的特使往返几趟要聘孟尝君的消息传到齐王耳里，这就形成了奇货可居的局势，于是齐王恢复了孟尝君的相位。这是第二窟。
冯谖为孟尝君营造的第三窟，是向齐王申请分得一份先王的祭品，在薛城建筑一座宗庙。宗庙建成，冯谖说：“三窟已成，您可以高枕无忧了。”管仲鲍叔脚踏两只船《战国策》记载，管仲与鲍叔牙还有召忽三人很要好，决心在事业上互相合作，他们曾经合作做过生意。但他们更想合作治理齐国。
当时齐王有两个儿子，一个叫公子纠，一个叫公子小白。召忽认为公子纠是长子，一定能继承王位，所以建议他们三个人一齐辅佐公子纠。管仲说，这样等于吊死在一棵树上。万一公子纠没继位，我们三人不是都完了。我看，反正今后的齐王总是这两兄弟中的一个，所以我们分开来，让一个人去辅佐公子小白。这样，不管哪一个当了齐王，我们当中都有功臣，可以互相照顾。于是，他们让鲍叔去辅佐公子小白，管仲和召忽辅佐公子纠。后来，管仲箭射小白，鲍叔叫小白装死，管仲以为小白已死，便从容地陪公子纠回国继位，不料小白已先回国当了国王。这样，小白成了齐桓公，鲍叔成了功臣，管仲和召忽成了罪人。
正因为管仲事先想到了脚踏两只船或类似于狡兔三窟，所以鲍叔可以在齐桓公面前说情，不但没杀管仲，反而让管仲当了宰相，干出一番霸主的事业。
如果当时管仲三人全辅佐公子纠，那么一旦小白掌权，他们三人就都没命，历史上也不会留下管仲这么多政绩和言论了。
另起炉灶
世界上一切精明的企业家，都不会死守一个行业，钱多了，就在别的行业投资，为自己营造几个窟，一旦原来的行业萧条了，他还有另外的行业支撑他渡过难关，重振旗鼓。
下海不成改登山
在一切事业选择中，如果经过努力和试验，确信自己干这一行不适宜，发挥不出自己的才能，创造不出成果，也就是处于败势的情况下，不如另起炉灶、另僻蹊径。
学气象学的魏格纳，没有在气象学领域作出成绩，他来个狡兔三窟，转移目标提出了地理地质地貌学上的著名的大陆漂移说，成为此学说之鼻祖，并为此而献身。至今人们仍怀念他的伟大功绩。
薛定锷从生物到物理，没有固定计划，没有明显成果，于是“走为上计”，在量子力学上建立了著名的薛定锷方程。
约里奥·居里和尤雷，分别从工程学、生物学转换到物理学和化学，均无大建树，后来在原子能的研究中作出了杰出贡献。
著名京剧演员周信芳，嗓子沙哑了，要唱小生、老生、武生都不成功，于是他来个换窟而居，创出了“沙哑派老生”的唱法，独树一帜。
留退路
狡兔三窟，也是留退路的意思。人的一生，不可能永远得意。天有不测之风云，人有旦夕之祸福。
在中国工农红军闹革命时，最有钱和势力的大地主就逃到了国外，他们事先在外国银行存了款；中等的就跑到上海、长沙之类的大城市，他们在那儿开有商店；下等的就跑到县府州府；那儿有他们资助过的亲戚或好友；最末等的没有第二窟可逃，只有干等着农民暴动来砍他们的头，抄他们的家。
建设巩固根据地
姬昌以商(殷)朝封地周为根据地，积累实力，招揽人才，为灭商纣王奠定了基地。姬昌后来成了周文王。
《老子》所谓“不失其所者久”，这“所”就是根据地，就是立足的根本。有地理上的根据地，有政治上的根据地，有立身处世的根据地，有企业发展的根据地，有科学研究的根据地。刘邦以关中为根据地，打了败仗才可以东山再起。
刘秀以河北为根据地，终于取得了天下。
朱元璋以应天(即后来的南京)为根据地，逐鹿中原而得天下。
李自成虽然灭了明朝，当了皇帝，但没有把河南建成根据地，一打败仗无处可退，于是兵败如山倒，没有第二窟可以栖身，便没有东山再起的希望。
凤凰涅槃脱胎换骨
这是道教思想，原指经过修炼，脱去凡胎换圣胎，脱去俗骨换仙骨。后来借指一切事物的自身的彻底改造、更新。
《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“洞宾道：‘凡人成仙，脱胎换骨，定然先将俗肌消尽，然后重换仙体。此非肉眼所知也。’”
脱胎换骨与凤凰涅槃，都是要重新塑造自我，使之升华到更高的境界。而这重新塑造，是须经过一番痛苦的。例如，童话故事中的美人鱼姑娘，爱上了人间男子，渴望自己变成人。那就得受到剥去鱼鳞的痛苦，痛得她满地乱滚，大汗淋漓，但她咬牙忍受，终于成为一个真正的女人。著名越剧演员王文娟，就成功地演出了鲤鱼精姑娘剥去鱼鳞而脱胎换骨成为女人的故事。
在童话故事中，被巫术变成异物的公主、王子和其他人，往往要遇到一位仙人，使之脱胎换骨，还原成人。然后才有了人的智慧、人的力量，人的欲望和人的性情。
老鹰涅槃、知了退壳、蛇蜕皮
据《学习博览》2006试刊号《鹰的故事》，老鹰是世界上寿命最长的鸟，可活到70多岁，但在40岁时，它必须脱胎换骨，才能再活下去。因为这时它的爪子老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，羽毛浓厚，飞翔吃力。这时它必须隐居到悬崖，用喙击打岩石，直到喙完全脱落，再耐心的等待新的喙长出。用这新的喙把衰老的指甲一根一根地拔出来。待新指甲长出再去拔羽毛。新羽毛长出来了，老鹰重新飞出江湖，再活30年。
同样的道理，知了退壳，蛇蜕皮，都是涅槃。
国家、社会的自我改造
日本明治维新，完成了痛苦的自我改造，使日本社会结构由专制的封闭的社会，成为相对民主的开放的社会，同时又保留了日本天皇的名誉，成为君主立宪的民主政体，这样，日本才经过激荡的百年，而一跃成为世界强国。
由专制到共和，这一凤凰涅槃的痛苦自我更新过程，使美国、法国、中国等国，都获得了巨大的生命力。
以人为镜的古代帝王
中国古代的贤明帝王，都曾经采取措施，鼓励臣民批评朝政，用以修改自己的政策，完善帝王本身的修养。
《吕氏春秋·自知》：“欲知平直，则必准绳。欲知方圆，则必规矩。人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之轺，犹恐不能自知。”
尧，专门设置一鼓在他官邸大厅，号令谁觉得有事要批评或劝谏他，他可以去击鼓，他便出来听取对他的批评劝谏。舜，专门设置一批可供写字的木条(那时没有纸)，鼓励要批评他的人，把他的过失写在这些木条上，他就可以反省自己，改正过错，史称为诽谤之木。就是说，还可以带着情绪来批评，甚至骂舜一顿。商汤更进一步，设置一官，专门管理收集对商汤的批评，负责安排商汤听取批评的各项事务，称为司过之士。周武王专设一轺鼓，像尧一样，谁要批评他，只要摇响轺鼓，就可以得到批评周武王的机会。
《韩非子·观行》：“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹性急，故侃韦以自缓，董安于之心缓，故侃弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”
镜子可以照见自己脸上的疵疮，镜子本身并没有过错，是你自己脸上的过错。西门豹性急，就在腰上佩韦来提醒自己不要性急。
唐太宗李世民以人为镜，他把魏徵当作他的一面镜子。魏徵对唐太宗的批评，使唐太宗得以自知，进行自我更新，从而在政治上获得成功。
君子之过如日月之食
孔子：“吾日三省吾身。”(《学而》)预：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语·子张》)孔子：“改之为贵。”(《子罕》)船到江心补漏迟老子：“夫惟病病，是以不病。”(七十一章)因为你把自己的毛病当作毛病来更改，你就会消除毛病，变得没有毛病。
亡羊补牢犹未为晚
《商君书·修权》：“谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏’。”千里之堤，溃于蚁穴；小洞不补，大洞吃苦。小时偷针，大时偷金。
讳疾忌医，就会病入膏肓。《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，……药不至焉。”《明史·流贼传序》：“天灾流行，饥馑存臻，政繁赋重，外讧内叛，……病人膏肓，而不可救，不亡何待哉。”孙中山《上李鸿章书》：“中国有此膏肓之病而不能除，则虽尧舜复生，禹皋(陶)佐治，无能为也。”
冯梦龙《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“临崖立马收缰晚，船到江心补漏识。”《战国策·楚》四：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”陆游：“亡羊补牢理所宜。”(《剑南诗稿·秋兴》)《烂柯经》：“与其无事而独行，不若固之而自补。”(《西游记》第十回)苦海无边回头是岸，浪子回头金不换。
佛教惮悟：“苦海无边，回头是岸。”《元曲选·无名氏(来生债)第一折》：
“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”《镜花缘》第44回：“据这禅语，明日‘苦海无边，回头是岸’了。”
《八十一梦·第三十二梦》：“有道是浪子回头金不换。”《秦川儿女》第六章：“希望他能改邪归正，常言说，浪子回头金不换。”
雨果的小说《悲惨世界》的主人公冉阿让，就是浪子回头金不换的典型。他在偷了教堂牧师的银烛台被抓住后，牧师不但没责怪他，反而说烛台是送给他的，并对他进行了开导。冉阿让后来经过痛苦的内心斗争，反省到自己抢了小孩的银币而不承认的卑鄙，良心终于觉醒，成为一个大办慈善事业的企业家和市长。他完成了凤凰涅槃、脱胎换骨的转变，尽管后来历尽磨难，此心终不悔，给人留下美好的形象。
日新月异，魅力层出
年轻美貌易逝，智慧爱心日增。一个人的魅力，要靠自我更新，开拓人性的新边疆，使自己日有新意，月有新意，年有新意，其魅力层层露新，层出不穷，便有吸引力，对异性的吸引力，对合作者的吸引力。
王夫之(王船山)提出了“性日生论”：“夫性者生理也，日生则日成也。”他认为天造出人来，并没有把人性一古脑儿全授给人，而是“天之生物，其化不息”。人性的各种成分都可以不断生长、发展：“形日以养，气日以滋，理日以成。”人性的新花样的产生，并不纯粹是由天授的。“受之者，有所自授，岂非天哉?”(《尚书引义》三)就是说，每个人是可以通过自我参悟、修炼，自己给自己授与新的人性色彩，从而像凤凰涅槃那样，鲜美、活泼、明亮，不再死，充满了饱和的生命力，因而充满了魅力。
卡西尔著作《人论》全书论证了一个基本思想：人并没有什么与生俱来的抽象本质，也没有什么一成不变的永恒人性，人的本质是永远处在制作之中的，人性是人自我塑造的一种过程：真正的人性就是人的无限的创造性活动。
正是：
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
〔清〕赵翼旧家具换新家具
近几年来，随着城乡人民生活水平的提高，家具的更新换代周期愈来愈短，不仅青年新婚夫妇追求时髦，讲究式样，许多中、老年夫妇也意欲更新，迎合时潮。然而许多消费者又由于自己已有的旧式家具被白白浪费而于心不忍，只好望着那令人向往的新式家具市场驻足不前。位于陕西省户县东关的西安朱雀家具公司是国营户县涝峪林场在改革中创建起来的新兴家具企业，既有充足的木材资源，又有从意大利引进的一条80年代最新水平的板式家具生产线，每年可生产高、中档各式家具5万套(件)。为了使自己的产品销售变活，他们灵活运用起死回生之术，构成一个间接的“复活”线。这个公司在西安市文艺南路的农贸市场家具展销大厅开展了新旧家具交换业务凡有老式过时家具的居民或单位，只要拨动电话号码，营业部随即派人上门看旧家具议价，请顾客到店里挑选中意的新家具，成交后送新上门，拉旧回来，至于价格，对旧家具双方按质议价，新家具执行零售价格，各计各价，找补差价。营业部收购的旧家具经修整、油漆后在农村廉价销售。这种方法吸引了许多城乡消费者，城市居民手中的死物复活，出售给农村消费者，而朱雀家具公司的新产品也随之变活，生意兴旺。这种连环复活术堪称高明，一度竟成为西安市场一大新闻，以旧换新者络绎不绝。
自由女神像的垃圾成了宝物
美国自由女神铜像翻新后废料的“复活”十分绝妙。据悉，美国经历百年风化的自由女神铜像翻新后，现场存有200吨废料，既无法就地焚化，也不能挖坑深埋，清理装运到相距甚远的垃圾场，费用又十分可观，难以处理。这时，一名叫斯塔克的人自告奋勇地承包了这件苦差事。他对废料进行分类使用：废铜皮改铸成纪念币；废铜铝做成纪念尺；水泥碎块整理成小石碑；朽木泥巴装在玲珑透明的盒子里，让大家选购作为最有意义的纪念品。这样一来，这堆废料马上变为宝物，原来一文不值，难以处理的垃圾顿时身价百倍，人们争相选购。200吨“垃圾”被一抢而空，斯塔克由此大获其利。这种起死回生之术实在今人惊叹!
住友公司起死回生术
曾有一个时期，氟树脂广泛用于各种电线的绝缘体，但不久就由于技术革新而被撵下了主角的位置。面对这样一项被淘汰的“死产品”，住友电气工业公司的决策者们施展神奇的魔法，指示技术人员研究能否将其耐热和不粘着的特性用于其他方面。于是他们给铝涂上氟树脂层的住友氟纶，不久，在三越百货公司所销售的商品中，出现了一种新产品，即家用粘糕捣制品，凡是用过这种粘糕捣制器的人很快就会发现其神奇的功能，即粘糕不会粘到捣制器上。烧饭用的内锅上同样也被涂上了这种住友氟纶，这成为住友电气工业公司享有专有权的产品。由于这种住友氟纶涂层铝即使高温也不会焦糊，所以也适用于电子真空吸尘器。经过稍加点化的氟树脂，即刻摇身从“死品堆”中走出来，成为风靡一时的宝物。1975年的销售额高达19亿日元，即使最大限度地生产也满足不了订货。住友氟纶的巨大成功正是在于起死回生之术的绝妙运用，而“死”之所以变“活”，就在于住友技术派生主义对死物活用掌握得那样精到，以至于在别人眼中早已是“夕阳西下”的东西，在住友人手中竟能花样翻新，变废为宝。
环保垃圾分开装，回收废品翻新样
利用回收的废品生产出的很多环保产品，就是这样的化腐朽为神奇。
狡兔三窟
狡兔三窟[jiǎotùsānkū][解释]窟:洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。出处《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”战国时，冯谖（读：xuān）对孟尝君说：“狡兔有三窟才能免于一死。”于是他出谋划策，为孟尝君办了三件大事，巩固了孟尝君的地位。明·罗贯中《三国演义》第六十回：尝思鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎？[1]成语故事故事一战国时期，齐国相国孟尝君叫门客冯谖去薛地收债并顺便买回家里缺的东西，冯谖假借孟尝君的命令把债契全部烧毁，借债的百姓对孟尝君感激涕零。冯谖回来说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。”在春秋战国时期，一些国家的重臣喜欢结交和收养各种各样有一定本领的人，做他的“门客”，给他出谋划策，并借此提高自己的声望，维持和巩固自己的地位。这种做法一时成为风气。如齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君，收养的门客都很多，人们称他们为“四公子”。这里我们给大家说说齐国的孟尝君的故事。孟尝君名叫田文，是田婴的儿子。田婴在孙膑指挥的马陵战役中担任过副将，因作战有功，齐国把他封于薛地（今山东滕州东南），称为薛公。田婴死了以后，田文继承了父亲的官位和封地，号称孟尝君。孟尝君懂得，收养大量门客，获得很多人的拥护和支持，这对于取得名望，巩固自己的地位是很必要的。于是他到处搜罗人才，不论贵贱，只要有一技之长，都以客相待。这样，他爱慕贤人的名声就慢慢地传开了。别的国家的一些豪杰之土，甚至一些逃跑的犯人也来投奔他，把他当作知己朋友，为他办事。有一次，一个叫冯谖的人来投奔孟尝君。孟尝君看他那副打扮，一身破衣裳，脚穿草鞋，腰里系着一把剑，连剑鞘也没有，知道是个穷苦人，就问他：“先生找我有何见教？”冯谖说：“我穷得活不下去，到您这儿找口饭吃。”“你有什么本事呢？”“我什么本领也没有。”孟尝君笑了起来，说：“那你就先住下吧。”孟尝君手下的人看冯谖这么穷，又没本领，都看不起他，把他安排在下等房间里住，天天给他粗饭吃。没过几天，孟尝君问起：“那个冯谖干什么？”回答说：“他呀，天天弹那把剑，边弹还边唱；剑啊咱们回去吧，这儿吃饭没鱼虾。”孟尝君觉得这话传出去，自己没脸面，就让人把冯谖搬到中等房间里住，给他鱼虾吃。没过多少日子，冯谖又唱了：“剑啊咱们回去吧，这里出门没车马。”有人把这话报了孟尝君，孟尝君吩咐再给他一套车马。谁知没过多久，有人又来反映说：冯谖仍旧天天唱哩，什么“剑啊咱们回去吧，没钱不能养活家。”孟尝君挺生气，心想，这个穷鬼怎么这样不知足呢。不过，为了笼络更多的人，他还是派人经常给冯谖的老母亲送钱用。冯谖这才不弹不唱了。过了一年光景，孟尝君名气越来越大，当上了齐国的相国。这时候，他的门客已经有三千人了。养活这么一大帮人，得多少钱啊！尽管他收入不少，可也感到力不从心。他想来想去，想到在薛城还放了一大笔高利贷，已经年把没收上利息来了，决定派人去收一下。这收债可是个费力不讨好的差事，还得懂一套会计业务，门客没人愿意去倒叫孟尝君作了难。有人推荐冯谖，说：“这家伙身材高大，又很会说话，别的本事没有，收债也许还行。”孟尝君就把冯谖找来，对他说：“我平时太忙，对先生照应不够。请您原谅。现在请您上薛城去一趟，替我收债，不知道您愿不愿意去？”冯谖很爽快答应：“行，我去。”于是准备车马，收拾行装，带着债券，就出发了。临走的时候，他问孟尝君：“债收了以后，要买点什么回来吗？”孟尝君说：“你看我家缺什么就买什么吧。”冯谖到了薛城，那些比较宽裕的人跑来还了利钱，那些还不起债的穷人家早躲得无影无踪了。冯谖用收上来的钱，买了几头大肥牛和十几坛美酒，办了几十桌酒席，邀请所有的债户来喝酒，并且通知说，不管还得起还不起的都要来，还不起不要紧，来核对一下债券就行了。聚会那天，债户们都来了，冯谖热情地招待他们。喝过酒，冯谖同债户们一一核对了债券，问明了情况。凡是当时能给利钱的，就收下他们的钱；一时没钱的，就约好归还的期限；穷得实在还不起的，就干脆把他们手中的债券收回，随即当着大家的面，一把火把那些债券都给烧了。债户们看了真是又惊又喜，不知道是怎么回事。这时候，冯谖站起来说：“咱们孟尝君借钱给你们，是看到大家没有本钱务农经商，难以度日；本来他是不想收利钱的，可是他手下有一大帮门客要养活，所以叫我来收利钱。如今核对了债券，能付的都付清了，暂时没钱的都约定了归还的期限，请务必按期交付，实在付不起利钱的，孟尝君说，连本带息都奉送了。所以我把这些人的债券全烧了。这都是孟尝君的恩典，大伙可别忘了啊！”一番话，说得大家欢呼起来，都万分感激孟尝君的恩德。孟尝君听到冯谖焚烧债券的消息，不由得火冒三丈，立刻派人把冯谖叫回来，气呼呼地责备他：“好哇，我要你去收利息，你收了钱，就杀牛买酒，大摆宴席，还把债券给烧了。你搞的是什么名堂啊！”冯谖不慌不忙地回答说：“公子您别急！请您想一想，不办酒席怎么能把债户全都找来呢？债户不来，怎么知道谁付得起利钱，谁又付不起呢？现在，付得起的，已经定好期限，到期准能交上。付不起的，就是再过十年八年，他还是付不起。逼急了，他索性跑到别的地方去了，那些债券还有什么用处呢？您要是硬逼着他们，得钱不多，倒落个不好的名声，这划得来吗？我把这些没用的债券烧了，使薛城百姓对您感恩戴德，到处颂扬您的美名，这不是大好的事情吗？我临走的时候，您嘱咐我拣您家缺少的东西带回来。我看您这儿金银财宝，山珍海味，什么都不缺，唯独缺少对穷苦人的情义。所以我就把情义给您买回来了。”孟尝君听了真是哑巴吃黄连──有苦说不出，只好说：“算了，算了，先生休息吧。”从此，对冯谖又冷淡了。后来，齐国国君废除了孟尝君相位，他只好退居薛地生活。薛地百姓听说孟尝君来此的消息，扶老携幼走出数十里路去夹道欢迎孟尝君。此时他才恍然大悟，冯暖为他买的仁义价值所在，连连感谢冯谖。冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞，才能免遭死患；现在您只有一个洞，还不能把枕头垫得高高地躺著（指放松戒备）。请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给予五十辆车子，五百斤黄金。冯谖向西去魏国活动，他对魏惠王说：“齐国放逐他的大臣孟尝君到所处，哪位诸侯先迎住他，可使其国家富庶而军事强大。”于是惠王空出上位（指相位），让原来的相作了上将军，派使者带着黄金千斤，百辆车子，去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“千斤黄金，很重的聘礼了；百辆车子，这算是显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去。齐湣王听说这一消息，君臣上下十分惊恐，派遣太傅携带千斤黄金、绘有文采的车子两辆、佩带的剑一把，封好书信，向孟尝君道歉说：“我没有福气，遭受了祖宗神灵降下的灾祸，深信于巴结迎逢的臣下，得罪了您。我不值得您来辅佐，希望您顾念齐国先王的宗庙，姑且回到国都来，治理全国的百姓吧。”冯谖告诫孟尝君道：“希望你向齐王请求赐予先王传下来的祭祀祖先使用的礼器，在薛地建立宗庙。”宗庙成就，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经营造好，您可以高枕作乐（无后顾之忧）了。”那些走掉的门客听说孟尝君重新当上了相国，又来投奔他。孟尝君很恼火，对冯谖说：“我失势的时候，他们不帮助我，都溜了。多亏先生竭力奔走，我才得以重新担任相国。他们有什么脸再来见我呢？如果谁再来见我，我就唾他的脸，骂他一顿。”冯谖说：“公子大可不必这样做。您现在做相国正需要大家扶持，可不能赌气，把宾客赶走了，那样谁还给您办事呐？不如还像当初一样热情地招待他们，也显得您的度量大。”孟尝君说：“先生的话，我敢不听吗？”由于得到许多门客的支持，孟尝君又稳当当做了几年相国，没有遭到丝毫祸患，这都是冯谖的计谋所赐啊。冯谖烧债券的故事说明，战国时期已经出现了高利贷。当时，商业有了很大发展，在购买商品的时候已经广泛使用货币。
狡兔三窟的故事简介，一定要短
狡兔三窟的故事说的是冯谖为孟尝君谋划的保命手段，第百一窟就是替孟尝君买义，为孟尝君失宠找退路。
第二窟说服梁惠王来请孟尝君以达到提高孟尝君的威望，第三窟就是将齐国的祭祖器分到孟尝君的封地薛邑，使孟尝君进有攻退可守了。度
狡兔三窟：jiǎotùsānkū
意思：狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
狡兔三窟出自《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”
扩展资料：
1、狡兔三版窟近义词：
八面玲珑：意思是形容为人处事圆滑，待人接物各方面都能巧妙应对，面权面俱到。
移花接木?：指把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
2、狡兔三窟近义词：
瓮中之鳖：?瓮：大坛子；鳖：甲鱼。比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西。
坐以待毙：指遇到困难或者危险时，不去积极主动地想办法克服或消除。
参考资料来源：百度百科-狡兔三窟
这个故事也就是《冯暖客孟尝君》。
齐国国相孟尝君门下有个食客知名叫冯暖，他足智多谋聪明善辩，被孟尝君派往薛地收债。冯暖问孟尝君，收债之后买些什么东西回来？主人答道：“你看我缺少什么就买什么好了。”
冯暖到了薛地，他见欠债者道都是贫苦庄户，立即以孟尝君名义宣布债款一笔勾销，将各户的债务契约烧掉了。孟尝君见到冯暖后，问他给自己买了什么，冯暖说：“你财宝马匹美女应有尽有，我只替你买了‘仁义’回来。”当孟尝版君知道冯暖以他的名久免除了薛地债务，此即”买了仁义“之后，又气又怒，但是已无法挽回，十分无奈。
后来，齐国国君废除了孟尝君相位，他只好退居薛地生活。薛地百姓听说孟尝君来此的消息，扶老携幼走出数十里路去夹道欢迎孟尝君。此时他才恍然大悟，冯暖为他买的仁义价值所在，连连感谢冯烩。冯暖说权：“狡兔三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。”意思是狡兔三窟才免去死亡危险，你只有一处安身之所，不能高枕无忧啊！此即成语“狡兔三窟”和“高枕无忧”的来历。
狡兔三窟？
狡兔三窟:【基本解释】:狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐百蔽的地方或方度法多。
【拼音读法】:jiǎotùsānkū
【使用举例】:见柴曰：“汝～，何归为？”（清问·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》）
【近答义词组】:移花接木、掩人耳目
【反义词组】:瓮中之鳖、坐以待毙
【使回用方法】:主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【成语出处】:《战国策·齐策四》：“狡兔有三答窟，仅得兔其死耳。”
狡兔三窟指的是哪个历史人物的故事
狡兔三窟，语出《战国策》的名篇《冯谖客孟尝君》。指的是孟尝君与他的门客的故事。
原文节选：
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。
冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也。
愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
译文：
冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。
冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。
冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。
齐王听到这些情况，君臣都惊慌害怕起来，就派遣太傅送一千斤黄金、两辆彩车、一把佩剑（给孟尝君）。
封好书信向孟尝君道歉说：“我很倒霉，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些逢迎讨好的臣子所迷惑，得罪了您。我是不值得您帮助的；希望您能顾念先王的宗庙，姑且回来统率全国人民吧！”冯谖提醒孟尝君说：“希望您向齐王请来先王传下的祭器，在薛地建立宗庙。”
宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：“三个洞穴都已凿成了，您可以暂且高枕而卧，安心享乐了！”。
孟尝君做了几十年相，没有一点祸患，都是（由于）冯谖的计谋啊。
扩展资料：
战国策
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向，因其与儒家正统思想相悖，受到历代学者的贬斥。
参考资料来源：百度百科-战国策
参考资料来源：百度百科-冯谖客孟尝君
狡兔三窟，语出《战国策》的名篇《冯谖客孟尝君》。zhidao冯谖说：“狡兔三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。”意思是狡兔三窟才免去死亡危险，你只有一处安身之所，不能高枕无忧啊！此即成语“狡兔三窟”和“高枕无忧”的来历。《战国策·齐策四》：“版狡兔有三窟，仅得免其死耳。”战国时，冯谖（读：xuān）对孟尝君说：“狡兔有三窟才能免于一死。”于是他出谋划策，为孟尝君办了三件大事，巩固了权孟尝君的地位。孟尝君是薛国（夏商周三代东方的一个诸侯国，今官桥、张汪镇一带）国君田婴之子，田婴死后他继承封爵，称薛公，号孟尝君，以养士而闻名天下。
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