‘云雨巫山’是什么意思
原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而用以称男女欢合。
【举例造句】：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。★唐·李白《清平调》
【拼音代码】：yyws
【近义词】：巫山云雨、云雨高唐
【用法】：作宾语、定语；用于男女之间
【成语故事】传说楚之先王游览高唐地区，十分疲倦就在白天小睡了一会，在梦中看见一个仙女说：“我是天帝的小女儿，听说你来游览此地，愿意给你当枕席。”先王临幸了她。临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
楚襄王只是巫山云雨这个故事的听者。认为楚襄王与神女有过关系是一种较为常见的错误。由于《高唐赋》和《神女赋》是先秦古赋，年代久远，其中的故事比赋文本身流传更广，所以很多谈论者其实并未读过《高唐赋》和《神女赋》，以致讹传出襄王神女有关系的谬误来。
扩展资料
巫山由来：
“巫山”之名源出中国宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。“巫山文化”作为一种民俗文化概念，其“巫山”的定义是指“巫咸山”，而非“巫山县的山”！实际上，上古传说“巫(咸)山”神话时，根本都还没有三峡地区的巫山县。
《山海经》：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《汉书·地理志》“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。”《水经注·涑水》：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑县南。”经北魏郦道元考证，“灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西夏县境内。
《太平寰宇记》“陕州夏县”：“巫咸山又名覆奥山……巫咸山祠在县东五里巫咸山下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河，发源中条山，出巫咸谷。”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上古神话的徐旭生、以及历史地理大师谭其骧等，也都确认《山海经》所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内，山西省的“晋巫文化”由此被公认为是中国“巫文化”的源流。
历史上的巫山
“巫山”作为地理名，并非三峡地区独有！中国至少八个地方都有过“巫山”的记载，见于晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南等地。一般认为这是早期部落迁徙地名搬家，随山西“巫文化”在南方各地传播而来。
1)晋南的巫山
山西夏县的巫山，被公认为中国“巫文化”的源流。近代徐旭生、谭其骧等均确认神话故事《山海经》中所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内。
2)济北的巫山
《左传》襄公十八年：“齐侯登巫山以望晋师。”《水经注·济水》：“巫山在平阴东北，昔齐侯登望晋军，畏众而归。师旷、邢伯闻乌鸟之声，知齐师潜遁。人物咸沦，地理昭著，贤于杜氏东北之证矣。今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。”
3)苏南的巫山
《越绝书》：“虞山者，巫咸所居。”《宋元方志丛刊·郡志》卷9：“虞山，今为海巫山，山即巫咸山所出。”虞山又名海隅山，在今江苏常熟市西北。
4)浙东的巫山
《会稽志》：“巫山在县北一十八里，旧经巫山，一名梅山。”《三国志》卷8裴注引《会稽典录》曰：“昔越王蘙让位，逃于巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之寿邪?”
参考资料：云雨巫山—百度百科
原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而用以称男女欢合。
内容介绍：
巫山云雨语出战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象，根据原始宗教观念，神女与国王交合是天地交会，能够产生降雨，进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛。
国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物，后来由于文化背景的改变，后人大多对这一古老观念并不了解，加上男欢女爱又是最贴近人们生活的，最易被人联想起来，才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长，乃至其成为男欢女爱的代名词。
巫山云雨神话本意指的是国王与仙女的交合能使人口繁衍、民族兴旺，而后世引申出来的意思则侧重男女欢爱。
扩展资料
典故出处
战国·楚·宋玉《高唐赋》：
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。
王问玉曰：“此何气也？”
玉对曰：“所谓朝云者也。”
王曰：“何谓朝云？”
玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。
巫山所在
宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。”其中的“巫山”均指“湖北云梦的巫山”，又称阳台山！并非长江三峡地区“巫山县的山”。
《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。朝朝暮暮，阳台之下。’遂有庙焉。今误传在巫峡中县。今裴敬有碑以正其由。”当代学者赵逵夫也认为楚人所说的“巫山”在今汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见“巫山”的高唐观。
参考资料：巫山云雨—百度百科
【解释】：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。百后称男女欢合。
【出度自】：战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云回，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
【示例】：一枝红艳露答凝香，～枉断肠。◎唐·李白《清平调》
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠的意思是什么？谢谢
“一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠”的意思是：像枝红牡丹沐浴雨露散芳香，有杨妃不再思慕神女空自伤。这句话出自唐朝李白的《清平调词三首》
《清平调词三首》
【作者】李白?【朝代】唐
云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
白话翻译
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
像枝红牡丹沐浴雨露散芳香，有杨妃不再思慕神女空自伤。
请问汉宫佳丽谁能和她媲美，就算赵飞燕也要靠精心化妆。
名花伴着绝色美人令人心欢，赢得君王满面带笑不停地看。
春风中消解了君王无限怅恨，在沉香亭北共同倚靠着栏杆。
扩展资料
据晚唐五代人的记载，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日。
唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
这三首诗，语语浓艳，字字流葩，而最突出的是将花与人浑融在一起写，如“云想衣裳花想容”，又似在写花光，又似在写人面。“一枝红艳露凝香”，也都是人、物交融，言在此而意在彼。
读这三首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，不待什么刻画，而自然使人觉得这是牡丹，这是美人玉色，而不是别的。无怪这三首诗当时就深为唐玄宗所赞赏。
这是李白在唐玄宗宫廷中做供奉翰林时应诏写的三首《清平调》中的第二首zd。全诗是：
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
当时唐玄宗正和杨贵妃在兴庆宫沉香亭北观赏盛开的木专芍药（即牡丹），叫李白即景作诗。李白写了三首这第二首前两句的意思乃是：
（贵妃）您真像一支沾满雨露、芳香浓郁的盛开的牡丹花啊！传说中楚王与神女在巫山的欢会那只是传说而已，哪能比得上您受到君王的真正的恩宠呢？
浓艳：指代牡丹花；属巫山云雨：传说中三峡巫山顶上神女与楚王欢会接受楚王宠爱的神话故事。
云雨巫山怎么解释
原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误百解其义，因而用以称男女欢合。
巫山云雨语出战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之度阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。版”
巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象，根据原始宗教观念，神女与国王交合是天地交会，能够产生降雨，进而使谷物丰收、人民富足、国家权强盛。
“云雨巫山数落红”的出处
现代人拼凑的
一说：一树梨花压百海棠，云雨巫山数落红
一说：小楼昨夜度春风，云雨巫山数落红
典出自宋代词人张先（990—1078，字子野）和苏东坡之间的一次文人间的调侃。原因是张先在80岁时娶了18岁的女子为妾，一度次聚会上，作为好朋友的苏轼做了一知首诗来开玩笑调侃他：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”
关键词：“拼接”“剪辑”
1·“道小楼昨夜又东风”
出处：李煜《虞美人》
2·“落红不是无情物”
出处：龚自珍《已亥杂诗》
3·“云雨巫山枉断肠”
出处：李白《清平调》
4·“云雨巫山”
原指古代神话传说巫山神女兴云降雨内的事。后称男女欢合。
〖出处〗战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之容下。”
一枝红艳露凝香 云雨巫山枉断肠什么意思
一枝知红艳露凝香云雨巫山枉断肠，出自唐代诗人李白的《清平调词·其二》一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
“一枝红艳露凝香”，不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美。“云雨巫山枉断肠道”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，根本及不到当前的花容人面。
巫山云版雨语出战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象，根据原始宗教观念，神女与国王交合是天地交会，能够产生降雨，进而使谷物丰收、人权民富足、国家强盛。国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物。
红艳：指代牡丹花；巫山云雨：传说zd中三峡巫山顶上神女与楚王欢会接受楚王宠爱的神话故事（贵妃）您真像一支沾满雨露、芳香浓郁的盛开的牡丹花啊!传说中楚王与神女在巫山的欢会那只是传说而已,哪能比得上您受到君王的真正的恩宠呢?
这2句和赵飞燕没关系,有关系的是此诗后2句
借问汉宫谁得回似,可怜飞燕倚新妆.
意思是如果拿汉宫里边的美女,谁能和贵妃相提并论呢?就是赵飞燕刚刚画完妆之后最最美丽可爱的最美的那答一刻.
本诗其实没有讽刺杨玉环的意思,是单纯赞美她多么美.
巫山云雨的典故？？？
巫山云雨
wūshānyúnyǔ
〖解释〗原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
〖出处〗战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”是什么意思?
出处：唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
完解
"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
雨和雪会化做天下的好水。
正是：
曾经沧海仍有水，
除却巫山也是云。
巫山确有其山，著名的长江三峡即从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡（三峡之一），至今是旅游览胜的好去处。“巫山云雨”本是上好的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。
但是，语言常有神奇变来化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。
报纸娱乐版常有某男携同某美女到洒店“共赴巫山”的报道，当然这不是去三峡旅游了，酒店里哪有巫山？酒店开房做什么事不讲也明，只是用了个隐晦又文雅的说法而已。《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语，源以幽雅的修辞手段，谈男女间的性爱。后来的小说、故事也常如此效法使用。
以“巫山云雨”形容男女之间的事，据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载，有段很有趣的故事呢。
楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便知睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚道王知道弦外有音非常高兴，立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”
现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。
巫山云雨
《文选·宋玉·高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台。望高唐之观，其上独有云气，崪然直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？”玉曰：‘昔者先王曾游高唐，怠两昼寝，梦见妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之岨(ju)，旦为朝云，喜为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。’”
释译：楚襄王和宋玉到云梦泽的台馆游览，眺望高唐的景色，只见唯独它的上面有云气，聚集起来向上升，一下子又变了模样，顷刻之间变化无穷。楚襄王问宋玉：“这是什么气？”宋玉说：“这就是所说的朝云。”楚王说：“什么叫朝云？”宋玉说：“从前楚怀王曾游高唐，有一天累了白天睡觉，梦见一个妇人，对他说：‘我是巫山之女，到高唐来作客的，听说您游高唐，愿为您侍寝。’怀王于是就留她同眠。离别时她对怀王说：‘我家在巫山的南面，高丘的土山上，早晨成云，晚上成雨，每天早晚都在阳台山之下。’怀王第二天早晨观看，果然和她所说的一样。因而为她建了庙，称作朝云庙。”
后人用“巫山云雨”、“阳台”指男女幽会。
《文选·宋玉·高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台。望高唐之观，其上独有云气，崪然直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？”玉曰：‘昔者先王曾游高唐，怠两昼寝，梦见妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之岨(ju)，旦为朝云，喜为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。’”
释译：楚襄王和宋玉到云梦泽的台馆游览，眺望高唐的景色，只见唯独它的上面有云气，聚集起来向上升，一下子又变了模样，顷刻之间变化无穷。楚襄王问宋玉：“这是什么气？”宋玉说：“这就是所说的朝云。”楚王说：“什么叫朝云？”宋玉说：“从前楚怀王曾游高唐，有一天累了白天睡觉，梦见一个妇人，对他说：‘我是巫山之女，到高唐来作客的，听说您游高唐，愿为您侍寝。’怀王于是就留她同眠。离别时她对怀王说：‘我家在巫山的南面，高丘的土山上，早晨成云，晚上成雨，每天早晚都在阳台山之下。’怀王第二天早晨观看，果然和她所说的一样。因而为她建了庙，称作朝云庙。”
后人用“巫山云雨”、“阳台”指男女幽会。
"巫山云雨"的典故，此典故出自战国楚宋玉《高唐赋》序：楚王游高唐，梦巫山神女荐枕，神女化云化雨於阳台。后人以巫山云雨比喻男欢女爱。亦有不少名人引用成诗：
【唐】李白《清平调三首之二》
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
【唐】李白《江上寄巴东故人》汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。觉后思白帝，佳人与我违。瞿唐饶贾客，音信莫令稀。【唐】李商隐《有感》非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。
【唐】元稹《离思》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君
《文选·宋玉·高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台。望高唐之观，其上独有云气，崪然直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？”玉曰：‘昔者先王曾游高唐，怠两昼寝，梦见妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之岨(ju)，旦为朝云，喜为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。’”
释译：楚襄王和宋玉到云梦泽的台馆游览，眺望高唐的景色，只见唯独它的上面有云气，聚集起来向上升，一下子又变了模样，顷刻之间变化无穷。楚襄王问宋玉：“这是什么气？”宋玉说：“这就是所说的朝云。”楚王说：“什么叫朝云？”宋玉说：“从前楚怀王曾游高唐，有一天累了白天睡觉，梦见一个妇人，对他说：‘我是巫山之女，到高唐来作客的，听说您游高唐，愿为您侍寝。’怀王于是就留她同眠。离别时她对怀王说：‘我家在巫山的南面，高丘的土山上，早晨成云，晚上成雨，每天早晚都在阳台山之下。’怀王第二天早晨观看，果然和她所说的一样。因而为她建了庙，称作朝云庙。”
后人用“巫山云雨”、“阳台”指男女幽会。
发表评论