“匹夫无罪，怀璧其罪”是什么意思及典故
1、意思
百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
2、典故
虞公是春秋时代姬姓的公爵诸侯，是周朝皇室的后裔。当时虞公的弟弟虞叔，有一块珍贵的宝玉，虞公要虞叔将这块宝玉送给他，虞叔当时没有答应。
过后，虞叔后悔地说：“周人曾有两句俗语，匹夫无罪，怀璧其罪，我何用贪留这块宝玉，而招来祸害呢？”
于是将这宝玉慷慨的献给了虞公，虞公得到了宝玉以后，知道虞叔还有一口锋利无比的宝剑，虞公又要虞叔献出，虞叔私下说：“虞公所求不止，是心不厌足，心既不厌足，必将杀我。”
于是乘虞公不备，起兵攻伐虞公，结果，虞公失国，出奔到共池（地名）避难。
扩展资料：
“匹夫无罪，怀璧其罪”出自出自《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。
又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
翻译：
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
参考资料来源：百度百科——匹夫无罪，怀璧其罪
意思是：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。
匹夫无罪?:匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
怀璧其罪?:怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
原文：
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。
译文：
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
出处：《春秋左传·桓公十年》——战国·左丘明
扩展资料
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。
可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。
这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。
参考资料来源：百度百科——匹夫无罪，怀璧有罪
意思是百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，现在常用来形容，一个人本身没罪，但却因为他所拥有的东西或跟他有牵连的人而获罪。
出自《春秋左传·桓公十年》，原文：
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
译文
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’我怎么能用此宝玉为自己招致祸害呢？”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
扩展资料：
“匹夫无罪，怀璧其罪”解析
我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。
财宝、才华、美貌本身都没有罪过，然而心术不正的人总是想要摧毁或者抢夺。所以如果你怀壁、怀才、怀色等等，应该像虞叔后来对待虞公那样把那些觊觎你的人打跑。
自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。
一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。
参考资料来源：百度百科-匹夫无罪怀璧其罪
意思是百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后也比喻有才能而遭受嫉妒和迫害。
怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。
出处典故：当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。
如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
扩展资料
相似的一句话是出自《周易·系辞上》的“慢藏诲盗，冶容诲淫”。
拼音：màncánghuìdào，yěrónghuìyín
慢藏：收藏不慎；诲：诱导，招致；冶容：打扮得容貌妖艳；淫：淫邪。意思是收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。
反义的句子：《周易·乾卦》告诉我们：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。
意为君子终日自强不息，时刻保持警惕，就不会有太大的过错。
参考资料来源：百度百科-匹夫无罪，怀璧有罪
释义:百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
拼音:pǐfūwúzuì，huáibìqízuì
出处:春秋·左丘明《左传》
典故:虞叔有块宝玉，虞公想要得到，但是虞叔不愿意给他，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是没多久以后，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。
虞公得知后出奔到共池那个地方去了。
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赏析
虞叔借这句谚语表白自已无力自保的无奈与无助。自已有一块宝玉,哥哥虞公索要,自已不舍得给,但怕引祸上身又献给了虞公。
后来,“匹夫无罪,怀璧其罪”就成了无辜得祸的代名词。同时,也用来谴责那些无中生有、借事生非、祸害他人的邪恶之徒。
这句谚语反映了在贵族统治的等级社会中,地位低下的不仅被剥夺得一无所有,而且拥有本身都变成罪过的冷酷现实。
那些有权势的人以各种堂而皇之的理由,依仗手中的权力、地位巧取豪夺,劫国、劫权、劫财、劫理,无助的小民无礼、无权、甚至无力捍卫自已的尊严、思想和财富,只能坐视自已的东西被他人夺去,只能坐等强权的人加以宰割。
“匹夫无罪，怀璧其罪”里面的“其”是什么意思？
“其”是人称代词，代指怀璧（所藏的宝玉）。原句的意思是百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原句出自于《春秋左传·桓公十年》。
原文：
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
白话译文：
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
扩展资料：
其的其他解释：
1、表示揣测，可译为“大概“”或许”。
例子：战国孟子《孟子庄暴见孟子》：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”
白话译文：大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！
2、表反诘，可译为“难道”。
例子：宋王安石《游褒禅山记》：“其孰能讥之乎？”
白话译文：这难道谁还能讥笑吗？
3、表示祈使语气，表请求或命令，可译为“还是”、“可要”。
例子：战国左丘明《左传肴之战》：“攻之不克，围之不继，吾其还也。”
白话译文：攻又攻不下来，围又围不下去，我们还是回去吧。
4、表示命令语气，翻译为“一定”。
例子：宋欧阳修《伶官传序》：“尔其无忘乃父之志。”
白话译文：希望你一定不要忘记你父亲报仇的心愿。
5、人称代词，后也指代第三人称。
例句：战国孔子《论语卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。”
白话译文：要做好工作，先要使工具锋利。
“其”是不翻译的，属于连接词。
【发音】pǐfūwúzuì，huáibìqízuì
【释义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一zd个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【例句】天之苍苍，正色何色？匹夫无罪，怀璧其罪？万能的真理你为什么无动于衷？—钟杰英《罗浮山血泪祭》
扩展资料：
成语典故：
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”
于是就把宝玉献给了虞公。专可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。
所以，虞公出奔到共池那个地方去了。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把属宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
参考资料来源：百度百科-怀璧其罪
这个句子是个省略句吧原句子是这样
匹夫无罪怀璧百（乃）其罪
这个句子省略了判断词谓语是
所以这个“其”的意思很普遍就是“他的，他们度的”的意思
古汉语中省略句很常见不过省略谓语的相对少些
你学过英语语法吧汉语语法就是借鉴英语的所以英语中当主专语（他）在从句中作主语且谓语动词为是的时候就可以省略主语和谓语
这个理论在这儿完全能解释希望采纳属
“匹夫无罪，怀璧其罪”里面的“其”是什么意思？
“其”是人称代词，代指怀璧（所藏的宝玉）。原句的意思是百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原句出自于《春秋左传·桓公十年》。
原文：
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
白话译文：
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
扩展资料：
其的其他解释：
1、表示揣测，可译为“大概“”或许”。
例子：战国孟子《孟子庄暴见孟子》：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”
白话译文：大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！
2、表反诘，可译为“难道”。
例子：宋王安石《游褒禅山记》：“其孰能讥之乎？”
白话译文：这难道谁还能讥笑吗？
3、表示祈使语气，表请求或命令，可译为“还是”、“可要”。
例子：战国左丘明《左传肴之战》：“攻之不克，围之不继，吾其还也。”
白话译文：攻又攻不下来，围又围不下去，我们还是回去吧。
4、表示命令语气，翻译为“一定”。
例子：宋欧阳修《伶官传序》：“尔其无忘乃父之志。”
白话译文：希望你一定不要忘记你父亲报仇的心愿。
5、人称代词，后也指代第三人称。
例句：战国孔子《论语卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。”
白话译文：要做好工作，先要使工具锋利。
“其”是不翻译的，属于连接词。
【发百音】pǐfūwúzuì，huáibìqízuì
【释义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受度害。
【例句】天之苍苍，正色何色？匹夫无罪，怀璧问其罪？万能的真理你为什么无动于衷？—钟杰英《罗浮山血泪祭》
扩展资料：
成语典故：
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，答然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”
于是就把宝玉献给了虞专公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发属兵攻打虞公。
所以，虞公出奔到共池那个地方去了。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
参考资料来源：百度百科-怀璧其罪
这个句子是个省略句吧原句子是这样
匹夫无罪怀璧（乃）其罪
这个句子省略了判断词谓语是
所以这个“zhidao其”的意思回很普遍就是“他的，他们的”的意思
古汉语中省略句很常见不过省略谓语的相对少些
你学过英语语法吧汉语语法就是借鉴英语的所以英语中当主语（他）答在从句中作主语且谓语动词为是的时候就可以省略主语和谓语
这个理论在这儿完全能解释希望采纳
卿本无罪,奈何怀璧其罪是什么意思
一、这句话的意思是：
你本没有罪,但是因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
二、解释这句话的出处及原文：
1、【出处】《春秋左传·桓公十年》；
2、【原文】“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有zd之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”
3、解释这句话：
你本没有罪,但是因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦回比喻有才能、有理想而受害。
4、详解：
我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地答把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。
“匹夫无罪，怀璧其罪”是什么意思及典故
1、意思
百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
2、典故
虞公是春秋时代姬姓的公爵诸侯，是周朝皇室的后裔。当时虞公的弟弟虞叔，有一块珍贵的宝玉，虞公要虞叔将这块宝玉送给他，虞叔当时没有答应。
过后，虞叔后悔地说：“周人曾有两句俗语，匹夫无罪，怀璧其罪，我何用贪留这块宝玉，而招来祸害呢？”
于是将这宝玉慷慨的献给了虞公，虞公得到了宝玉以后，知道虞叔还有一口锋利无比的宝剑，虞公又要虞叔献出，虞叔私下说：“虞公所求不止，是心不厌足，心既不厌足，必将杀我。”
于是乘虞公不备，起兵攻伐虞公，结果，虞公失国，出奔到共池（地名）避难。
扩展资料：
“匹夫无罪，怀璧其罪”出自出自《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。
又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
翻译：
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
参考资料来源：百度百科——匹夫无罪，怀璧其罪
意思是：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。
匹夫无罪?:匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
怀璧其罪?:怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
原文：
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。
译文：
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
出处：《春秋左传·桓公十年》——战国·左丘明
扩展资料
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。
可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。
这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。
参考资料来源：百度百科——匹夫无罪，怀璧有罪
意思是百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，现在常用来形容，一个人本身没罪，但却因为他所拥有的东西或跟他有牵连的人而获罪。
出自《春秋左传·桓公十年》，原文：
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
译文
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’我怎么能用此宝玉为自己招致祸害呢？”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
扩展资料：
“匹夫无罪，怀璧其罪”解析
我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。
财宝、才华、美貌本身都没有罪过，然而心术不正的人总是想要摧毁或者抢夺。所以如果你怀壁、怀才、怀色等等，应该像虞叔后来对待虞公那样把那些觊觎你的人打跑。
自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。
一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。
参考资料来源：百度百科-匹夫无罪怀璧其罪
意思是百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后也比喻有才能而遭受嫉妒和迫害。
怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。
出处典故：当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。
如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
扩展资料
相似的一句话是出自《周易·系辞上》的“慢藏诲盗，冶容诲淫”。
拼音：màncánghuìdào，yěrónghuìyín
慢藏：收藏不慎；诲：诱导，招致；冶容：打扮得容貌妖艳；淫：淫邪。意思是收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。
反义的句子：《周易·乾卦》告诉我们：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。
意为君子终日自强不息，时刻保持警惕，就不会有太大的过错。
参考资料来源：百度百科-匹夫无罪，怀璧有罪
释义:百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
拼音:pǐfūwúzuì，huáibìqízuì
出处:春秋·左丘明《左传》
典故:虞叔有块宝玉，虞公想要得到，但是虞叔不愿意给他，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是没多久以后，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。
虞公得知后出奔到共池那个地方去了。
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赏析
虞叔借这句谚语表白自已无力自保的无奈与无助。自已有一块宝玉,哥哥虞公索要,自已不舍得给,但怕引祸上身又献给了虞公。
后来,“匹夫无罪,怀璧其罪”就成了无辜得祸的代名词。同时,也用来谴责那些无中生有、借事生非、祸害他人的邪恶之徒。
这句谚语反映了在贵族统治的等级社会中,地位低下的不仅被剥夺得一无所有,而且拥有本身都变成罪过的冷酷现实。
那些有权势的人以各种堂而皇之的理由,依仗手中的权力、地位巧取豪夺,劫国、劫权、劫财、劫理,无助的小民无礼、无权、甚至无力捍卫自已的尊严、思想和财富,只能坐视自已的东西被他人夺去,只能坐等强权的人加以宰割。
“匹夫无罪，怀璧其罪”是什么意思？
比如把你一个穷小子，又很笨。反正是没女孩子看的上你。突然有一天，来了一个转校女生，白富美。气质，身材百，面貌，家境，素质，教养都是顶尖，所有男生都一个个去淘好，结果全失败。而你什么都没做，反而白富美觉的你不度一般值得征服，突然有一天白富美在楼梯里摔了一下，脚走不了，刚好你看见，没办法，内于是你背她去了医务室了，还摸了大腿。在后来成了她最好的朋友，有事没事还抱抱，亲容亲嘴，能摸的的都摸了。于是你就有罪了。我就想天天揍你
匹夫无罪,怀璧其罪百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害
此语出自《春秋左传·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”意思是说：当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。《周易·系辞上传》中说：“慢藏诲盗，冶容诲淫”也就是这个道理。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”我们应该好好想一想，这究竟是弊病呢，还是至理名言呢？如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患，那么，尽管去炫耀、贪图。
百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪.原指财宝能致祸.后亦比喻有才能、有理想抄而受害。
出自《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。袭’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是zd无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
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